しかしある程度までだけである。
by パスカル「パンセ」
無神論、唯物論、最近なら、唯脳論、は
まさに精神の力のしるしだと僕も思いますが
パスカルも言うように、それは、ある程度まで、だとも思います。
死を前にしてニーチェもキルケゴールも役に立たない、とよく言われますが、
全くその通りで、現代日本のポストモダンニーチェイズムの旗手
村上龍さんの作品なども、死を前にしては役に立たないな、と
僕は思ってしまう事があります。
誤解されると困りますが、僕は、村上龍さんの作品を貶めているわけではなくて
村上龍さんの小説は、現世を肯定し、強く生き抜く力を与えてくれますが
死を前にしては、そのメッセージさえも無力だろうな、という意味です。
唯脳論の論客として有名な、解剖学者の養老孟司さんの本に
死の壁、というタイトルの本がありましたが
無神論、唯物論、唯脳論、といった人間の思想的営みにとって
死、は、まさに、壁、となって立ちはだかります。
無神論は精神の力のしるしである。
しかしある程度までだけである。
by パスカル「パンセ」
最近、オーラの泉、というＴＶ番組の影響か（しかし今だテレビの影響は
凄いものがありますね）巷はスピリチュアルブームという事らしいですが
本屋さんに行くと、前世療法、やら、退行催眠やらの本が溢れていたりします。
僕も、福島大学の飯田史彦教授の、生きがいの創造、や
ワイス博士の前世療法、といった本を買ってきて読んでみたのですが
輪廻転生、というものがあるのかなあ、と考えていたところです。
ユング心理学の河合隼雄先生も、アメリカの前世療法について言及していたりして、
最近、輪廻転生、というものが妙に説得力を持って僕にせまってきていました。
以前、僕の秘密の居酒屋のマスターが、生まれ変わりの法則、を
よく話していて、その時僕は失礼ながら、この人はトンデモ本にイカれているな、と
思ってしまったのですが、最近は、それも一つの考え方としてありかなと思うようになりました。
そのマスターは、一昨年に亡くなってしまったのですが
自身の唱える、生まれ変わりの法則、によって、中有を経て
どこかへ転生したのでしょうか。
輪廻転生の小説としては、三島由紀夫の遺作、豊饒の海四部作が
思い出されますが、豊饒の海、は、仏教の唯識論の通り
転生を繰り返した挙句、それも心々ですさかい、という台詞で
虚をつくような結末を迎えます。そういった遺作を書き上げた後
七生報国（七度生まれ変わり皇国のご恩に報いる）の精神で
割腹自殺を遂げた三島由紀夫は、その後、どこかへ転生し
何回目になるかは分かりませんが、皇国のご恩に報いるために
今も活動しているのでしょうか……。（そういえば最近、三島転生、という
タイトルの小説が出版されたようですね、読んでみたいです）
孔子は、怪力乱神を語らず、という現実的な立場を取ったようですが
語らず、というところがミソで、ない、とは言っていないわけであります。
鬼神を敬じて遠ざく……未だ生を知らず、いずくんぞ死を知らん、などとも
孔子は語っていたようで、形而上学的問いには積極的にはくみしていません。
お釈迦様は、死後の世界、地獄、極楽、といった形而上学的問いに対しては
積極的に答えずに沈黙し、無記、という態度をよくとられたようですが
それも一つの答えかもしれません。
20世紀の天才哲学者ウィトゲンシュタインは、純粋言語批判の書ともとれる
論理哲学論、において、言語の限界を語りつくした上で
語りえぬことについては沈黙しなくてはならない、と述べています。
言語、というものは、結局は、外界を切り取る、記号、に過ぎないのであって
自ずと有限性があり、その表現力、表象力に限界があるわけです。
その有限な、記号、である言語をもって、無限の知性、無限の力、を
持つであろう至高の存在を表現する事はできず、そういった問いに対しては
沈黙するしかないのかもしれません。語りえぬことについては沈黙しなくてはならない。
やはり、お釈迦様のように、無記、という態度を取るか、孔子のように、怪力乱神を語らず
鬼神を敬じて遠ざく、といった立場を取るしかないのではないか、と思ったりします。
人間の五感の認識力を超えたもの、或いは、言語、という、記号、で
表記しきれないもの、人智を超えた、サムシング・グレイト。
そういった存在は、感じる事、信じる事でしか存在させられないのではないか、と
思ってしまいます。
唯脳論、で、人間は死んだら脳の電気活動が停止してそれで全てが終わりなのか、
前世や来世、死後の意識、魂、霊魂、種子の転生、などはあるのか、
創造主、造物主は存在するのかといった形而上学的論争は、
おそらく、有限な記号である、言語、という道具を使って議論している限り、
永遠に答えは得られないのではないか、と思ってしまいます。
養老孟司さんなら、人間の脳で考えられないことが神秘であって
答えが得られないのは脳ミソの能力が足りないからだ、と言うかもしれません。
言語の限界、脳の認識力の限界。
自然科学の認識もまた、目で見えるもの、耳で聞こえるものといった
有限な感覚器官で得るデータに依存しているわけなので
人間の認識力、人智を超えたものに対しては、アプローチできないのではないか、と
思ったりします。
感じる事、信じる事でしか、スピリチュアルな世界は
存在させられないような気がしますが
そこに危うさもあって、超古代文明の探求と同じで
アカデミックなメスを入れにくいから何とでも言えてしまうという部分があります。
あまり飛躍したした事を言うと、トンデモ度高し、と嘲笑されてしまいそうです。
やはり、ない、とも、ある、とも言わず、お釈迦様のように、無記、としておくのが
賢明なのかもしれません。
答えは、無記。しかし人間は、死を前にして無神論者や唯脳論者でいられるほど
強くはありません。死を前にしては、ニーチェもキルケゴールも
村上龍さんも役には立たないのであります。
無神論は精神の力のしるしである。
しかしある程度までだけである。
by パスカル「パンセ」
僕は、人間の精神力の限界を認め、天と呼ぶか、神と呼ぶか
光の存在と呼ぶか、サムシング・グレイトと呼ぶか
毘盧舎那仏と呼ぶかは別にして、そういった至高の存在の前に
謙虚でありたいと思います。
―スピリチュアルブームに思ふ―見えない存在への思ひ（完）―
パンセ〈1〉 (中公クラシックス)
パンセ〈2〉 (中公クラシックス)
論語〈1〉 (中公クラシックス)
論語〈2〉 (中公クラシックス)
哲学的直観 ほか (中公クラシックス)
道徳と宗教の二つの源泉〈1〉 (中公クラシックス)
道徳と宗教の二つの源泉〈2〉 (中公クラシックス)
論理哲学論 (中公クラシックス)
脳と魂
唯脳論
脳を鍛える (東大講義 人間の現在)
証言・臨死体験
生、死、神秘体験―立花隆対話篇
死ぬ瞬間―死とその過程について (中公文庫)
カミとヒトの解剖学
[決定版]生きがいの創造
ワイス博士の前世療法 (瞑想CDブック)
ユングと共時性 (ユング心理学選書)
春の雪 (新潮文庫―豊饒の海)
奔馬 (新潮文庫―豊饒の海)
暁の寺 (新潮文庫―豊饒の海)
天人五衰 (新潮文庫―豊饒の海)
唯識のすすめ―仏教の深層心理学入門 (NHKライブラリー)
唯識の心理学
唯識とは何か―『法相二巻抄』を読む
釈迦
中陰の花
霊の研究 人生の探究
心と脳の正体に迫る 成長・進化する意識、遍在する知性
法華経を生きる (幻冬舎文庫)
法華経 久遠の救い (NHKライブラリー)
神々の沈黙―意識の誕生と文明の興亡
