暗い話題ばかりが続いた2003年でしたが
年の瀬は、ラーメン国技場仙台場所で
おいしいラーメンを食べてきたのですよ、という話題で
閉めたいと思います。
国分町虎横通りからトコトコと
西公園へ向かって歩いていくと
ラーメン国技場仙台場所が
見えてきます。
国技場、と名打つだけあって
建物は国技館を模した造りです。
入口のパンフレットを手に取ってみたところ
ラーメンは国民食。
その作り手の、技、をぶつけ合う
テーマ形集合館。
とありました。
たいへんよい感じです。
ラーメン国技場仙台場所。
館内に入ると
すぐ左手に神社が目につきました。
朱色の鳥居もあります。
大変よい感じだと思います。
国技館で行われる大相撲は
スポーツ、というよりも
神事に結びついた日本の文化、なのですが
最近では、スポーツ、のようになってしまいました。
こんな事を書くと、僕が外国人力士が
横綱になることを面白くないと
思っている保守的な人のように思われそうですが
そうではありません。
おそらく巨人の長島監督の引退セレモニーに涙した
世代の人達は、外国人力士が横綱になることに
違和感を覚えていることでしょう。
で、中田選手やイチロー選手の海外での
活躍に胸を躍らせている世代の人達は
自然に受け止めていることかと思います。
大相撲は日本がメジャーなのだ
と取ればすっきりするのですが
中々そうはいかない。
本当に現代はあらゆる分野が過渡期なのだな、と思って
しまいます。
僕は外国人力士が横綱になることは
全く構わないと思います。
ただ、大相撲というのはスポーツではない、という点を
理解してもらえたらよいかと思います。
どうしてしまったのでしょう、僕は。
横綱審議会の委員にでも
なりたがっているのでしょうか。
閑話休題。
相撲の立会いは、力士同士の
阿吽の呼吸、で始まるような気がします。
僕は相撲はあまり詳しくないので
間違っているかもしれません。
ただレフリーが号砲をかけないで
始まるスポーツというのは
あまりないのではないかと思って
しまうのです。
阿吽の呼吸、のエッセイにも
書きましたが、僕は、阿吽の呼吸、を
日本人同士の、阿吽、ではなく
人類の普遍的なものに広げて考えています。
つまり、国籍、人種、を超えて
人間であるならば当然、阿吽の呼吸、で
分かりあえる部分があると思うのです。
だって卵から生まれる人類はいないのだから。
それを妨げているのは、無知と偏見、でしょう。
とてもいいではないですか、阿吽の呼吸、による立会い。
力士は土俵下で力水をつけます。
水、Ｈ2Ｏです。
水の話、のエッセイにも書きましたが
地球上の万物の活動は水の循環によって
なされています。
地球上の大量の水は、太陽熱によって蒸発して雲を形成し、
雲は雨を降らせ、その雨は山肌を洗い
地中のミネラルを含んだ地下水を湧きたたせます。
そしてその湧き出した水分がまたまた太陽熱によって
蒸発し、雲、を形成します。
そういった循環を、宇宙空間から見ると
蒼く見える、わけです。
太陽系の蒼い惑星、地球。
その蒼い地球に住む人類の活動もまた
水の循環によってなされています。
産まれてきた赤ん坊の体は、90パーセントが
水分だそうです。
そしてその割合は成人となるころに70パーセントにまで
下がり、老年に至ると50パーセント以下になるそうです。
子供が水々しく見えて、老人がシワクチャに見えるのは
人体の保水力の違いだ、と言えるのだと思います。
要は、人体の保水力が高ければ高いほど若く見える、という事です。
動物さんも、水、を取らなければ死んでしまうでしょうし、
植物さんも、水、を取らなければ枯れてしまいます。
地球も人類も、動物さんも植物さんも昆虫さんも
粘菌さんも、あらゆる生物は、水、によって
その生命を保たれているわけです。
とてもいいではないですか、土俵下での、力水。
そして力士は土俵に、塩、を撒きます。
全ての生命は太古、海から来た、というのが
現在の定説のようですし
そもそも人体は塩を切らしたら持ちません。
盆地甲斐の武田信玄が塩を切らしていた時
敵対していた越後の上杉謙信が
塩を送ったという戦国美談、敵に塩を送る、の故事は
このエッセイでも以前触れました。
神社でも、水、と、塩、は欠かしません。
神聖なる、水、と、塩、です。
とてもいいではないですか、塩による土俵の清め。
相撲道は、礼儀作法、を、非常に重んじます。
健全なる精神は、健全なる身体に宿れかし、と
古代の詩人も嘆いたように
えてして体力のある者は
教養や人格に問題があったりします。
戦いや争いに勝つと、男性はテストステロンが
放出されて性欲が高まる。
スポーツ大会などで見事勝利し
テストステロンが大量放出されている状態の男性は
多くの女性にとって魅力的であろう、という話は
このエッセイでも度々書いてきました。
でもやはりそういった、人間の動物的な面、を
開き直ってみせてはいけないのではないかと
思ってしまいます。
国技、相撲、においては
強いだけでは横綱になれません。
教養と人格が求められます。
たとえポーズであっても
横綱ともなれば、ちょっとした古典の一節くらいは
述べられなくてはなりません。
これが、スポーツ、となると
話が異なります。
ドーピングをやろうと
相手に嫌がらせをしようと勝てばよい、という話に
なってしまいます。
僕はＮＢＡ入りを目指して真剣にバスケットボールに
取り組んでいた時期があるので
その辺はよく分かります。
バスケットボールはとても合理的な、スポーツ、です。
気合十分、という世界とは全然違います。
僕がＮＢＡ入りを目指していた頃は
悪童、ことデニス・ロッドマンが
まだデトロイト・ピストンズにいました。
デトロイト・ピストンズは、当時、バッドボーイズ、と
呼ばれていて、勝つためなら何でもやる、というスタイルでした。
ファウルも手の内、暴言、も、突き飛ばし、もあり。
スポーツマンシップなど全く関係ない、という感じでした。
確かに勝てるし合理的ですが
相撲道、とは程遠い世界でした。
相当話が逸れてしまいましたが
大相撲は、スポーツ、ではなくて
神事に結びついた日本の文化なのだよ、という話なのです。
ラーメン国技場仙台場所内の神社さんにも
水、と、塩、が供えてありました。
館内右手には、三瀧山不動院の
神様、仙台四郎さんもおりました。
大変よいな、と思ってしまいます。
僕は何を書いているのでしょう。
早くラーメンを食え、という感じですね。
実は僕は、ラーメン国技場仙台場所に何度か来ていて
熊本好来の黒ラーメン
喜多方坂内食堂の支那そば
和歌山紀一の中華そば
と、食べ歩いておるのであります。
７店出店しているので
３店だけ取り上げるのは
フェアではないので
とりあえず、旨かった、とだけ書いておきます。
いずれ全店制覇してやろうともくろんでいるところで
あります。
首くくる、縄切れもなし、年の暮れ
武士は食わねど、高楊枝
ＧＩＶＥ ＭＥ Ａ ＥＡＲＴＨ！
みなさん、どうぞよいお年をお迎え下さい。
－ラーメン国技場 仙台場所－
関連
阿吽の呼吸
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20038_1382.html
水の話（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120038_1467.html
2003年12月1日月曜日
戦後日本システム崩壊の前兆（3）サカキバラ事件=神の死亡 2003.12.Ｘ 初出
サカキバラ事件。これはもう、神の死亡、だと思います。
サカキバラ事件を、これがニーチェだ、と評していた
思想家がいましたが、それは、神の死亡、という意味かと
思ってしまいます。
そしてサカキバラ事件が、少年達による
訳の分からない、凶悪犯罪の引き金になったような気がします。
あの事件は確か新興住宅地で起きたと思います。
新興住宅地には、近所のオヤジ、もいないし
実のオヤジ、が会社に取られて単身赴任でもすれば
家庭は母親だけの母性的なものになってしまう
という問題点を指摘する人もいますが、
僕はとりあえず、神の死亡、について考えて
みたいと思います。
まず、新興住宅地、の問題点を考えると
新興住宅地にはまず、神社、がないだろうし
核家族であれば、神棚、も、仏壇、もないでしょう。
サカキバラ事件は、ニーチェだ、と指摘されると
同時に、ジョルジュ・バタイユの、エロチズム、でも
あると言われます。
これはどちらも、神の死亡、なのです。
マルキ・ド・サド侯爵の、ソドムの百二十日、という
小説は、万有引力の支配するこの地球上において
これ以上逸脱した性行為は不可能、という究極の
レベルに達している、というのは、このエッセイで
何回か述べてきたところです。
おそらく人間の、エロティズム、であるとか
性欲であるとか、獣性であるとか
悦楽淫蕩性であるとか、ディオニュソス性であるとかを
開放し、徹底的に突き詰めていくと
フェティシズム、体液趣味、糞尿趣味、ＳＭプレイ
強姦、近親相姦、と、異常度を高めていき
手足切断、皮剥ぎ、という段階を経て
最終的には、性の対象を殺してしまいたい、という
ところに行き着くのでしょう。
カニバリズム、というのは、性の対象を殺して
食べてしまうものですが、これが地球上の人類の
性表現の限界だと思ってしまいます。
どうして、地球上の、と遠まわしな書き方を
するのかというと、僕は人類が
宇宙空間でセックスしようとしたら
きっと人類の、性文化、も、劇的に
変わるのではないか、と考えているからなのです。
でも地球上においては
カニバリズム、がマックスだと思います。
なんともおぞましい話ですが
性の、内的体験、としては
その種の人にとっては地球上における
究極の快楽、なのでしょう。
神の死亡、を迎えてからだいぶ経つ
アメリカ社会では、強姦殺人、が非常に多いようです。
エロティズム、であるとか
性欲であるとか、獣性であるとか
悦楽淫蕩性であるとか、ディオニュソス性であるとかを
開放し、徹底的に突き詰めていくと
結局は、強姦だけではすまず
性の対象を殺してしまわないと満足できない、という
段階に至ってしまうのだと思います。
後は、食べるだけ、です。
アメリカ社会に、カニバリズム、が登場しないことを
同盟国の人間として願います。
こうして書いてきてみると
人間というのは本当に、どうしようもない造り、を
しているな、と思ってしまいます。
セックスには、加虐性と被虐性がどうしても
付きまとってしまいます。
俗に、正常位、と呼ばれる、
最もオーソドックスな体位で男女が交わっても
どうしても男性が女性を攻めている、という
感じがしてしまいます。
以前にも書きましたが、男性は戦いや争いに勝つと
テストステロンが放出されて性欲が高まるのです。
男性はやはり、攻撃性の本能、を持っているのだと
思います。
スポーツ大会などで見事勝利し、テストステロンが
大量に放出されている状態の男性は
おそらく多くの女性にとって魅力的でしょう。
私はいや、戦いや争いに勝てなくても
誠実で優しい男性が好き、という女性も最近は
多いような気がしますが
そこには、戦いや争いに向かわない男性は
テストステロンが大量放出されることもないので
浮気に走らず、いつでも一緒にいてくれて
確実に毎月の家賃7万円を払ってくれるはずだ、という
本能的計算があると思います。
八木山動物園のエッセイにも書きましたが
僕が八木山動物園で色んな動物達の性交を
観察したところでは、立ちバック、の体位が
動物界では主流のようでした。
でもやはり、♂が♀を攻めているように見えました。
こうして書いてみると、人間というのは
本当に、どうしようもない造りをしているな、と
思ってしまいます。
確かに人間には、動物的な部分があります。
でも人間は動物ではありません。
詳しくは、僕著、八木山動物園、のエッセイを
読んで頂きたいのですが
人間と動物を決定的に違う存在にしているのは
言語活動、です。それは今回のテーマではないので
踏み込みません。
以上見てきたようなセックスにおける
加虐性と被虐性に対する人々の理解が深まってきたので
ソフトＳＭ、が普及してきたのかもしれません。
でも、そうして地球上の人類のセックスによる
快楽を突き詰めていけば、行き着くところは
強姦殺人、や、カニバリズム、が限界だと
僕は思います。
ＳＭプレイの、Ｓ、サディスト、こと
マルキ・ド・サド侯爵は
キリスト教が支配する世界にあって
こんな事ばかり書いていたので
逮捕されて牢屋に入れられたりしました。
サド侯爵の偉大なところは
牢獄の中にあってもまだ
エログロの話を書き続けていた、というところです。
マルキ・ド・サド侯爵は、普段は、誰からも愛される
大変マナーのよい洗練された、ジェントルマン、だったと言われています。
この辺が小説の面白いところなのです。
日本のＳＭ文学の巨匠、団鬼六さんは
プライベートでは一度も女性を
縛ったことがないそうです。
ＳＭ文学の巨匠が、一度もプライベートで
女性を縛ったことがない。
変態性欲をひたすら書き続けた
マルキ・ド・サド侯爵が、誰からも
愛されるマナーのよい、ジェントルマン、だった。
小説というのは奥が深いし
分かりません。
小説とは何か、のエッセイにも書きましたが
やはり、テキスト、が全てなのです。
と少々話が逸れてしまいましたが
サカキバラ事件は、神の死亡、なのではないかという
話なのです。
神が生きていたら、あんなことはできない。
日本人がこれ以上神仏を尊ぶ姿勢を忘れていけば
日本社会でもそのうち、強姦殺人、が増えていく
でしょう。
だって、セックス、セックス、とやっていけば
この地球上において究極は、性の対象を殺す、しか
ないのですから。
それが、人間の造り、なのだと思ってしまいます。
造物主、には勝てないような気がします。
神が死んで久しいアメリカ社会では
チャイルドポルノ、も出ているらしいです。
日本でも女子高生の、援助交際、が
問題にされていたのは記憶に新しいところですが
最近ではもっと性の対象が低年齢化してきて
先日は、小学校の教員が、女子児童に
性的暴行を加えようとして逮捕される、という
おそましい事件、が起きてしまいました。
日本社会がこのまま神仏を尊ぶ姿勢を忘れていけば
いずれ日本社会でも、チャイルドポルノ、が
出てくるでしょう。
既に見てきたように、それは、自然の摂理、のような
気がします。
造物主、には勝てないような気がしてしまいます。
それは、オカルトがかった、神の裁き、とかの
話ではなくて、単に、人間の造り、が
そうなっているだけのような気がします。
人類の地球上におけるセックスの快感など
おのずと限界があるのです。
経済学における限界効用逓減の法則
心理学におけるマズローの欲求段階説を
見てもそれは明らかです。
連続強姦殺人犯、は、いずれ、強姦殺人、にも
飽きるでしょう。カニバリズムに走って
性の対象を食べてみても、そのカニバリズムにも
いずれ飽きるでしょう。
地球上において、マルキ・ド・サド侯爵を
超えることはできないと思います。
この先、宇宙がインフレーションから
デフレーションにでも向かわない限り
ソドムの百二十日、は越えられないと僕は思います。
旧約聖書においては、ソドムとゴモラの街は
神の怒りに触れて滅ぼされた、ことになっていますが
神の怒りが及ばなくとも、堕落淫蕩を繰り返していると
たぶんその社会は滅ぶのだと思ってしまいます。
それは、自然の摂理、なのでしょう。
道徳の問題や、善悪の問題というよりも
自然の摂理、のような気がします。
♂♀生・性・聖のエッセイにも書きましたが
性を絶つのも、性にまみれるのも
エクソダス（脱自体験）して
生の枠組みを超えて、聖、に至る方法なのだと僕は
考えています。
でも性にまみれる方法が世に広まると
社会は壊れてしまうのだとも思います。
ロシアのラスプーチンという
大酒飲みで女好き、という教祖の宗派は
滅びました。
日本でも、真言立川流、という
肉食と男女混合による、即身成仏、を掲げた宗派が
あったようですが、これもまた滅びました。
それが、自然の摂理、なのだと思います。
伝統的でスタンダードとなっている宗教では
たいてい僧侶が、性を絶つ、ことで、聖、に至る
方法を取るようです。
その辺の事情が分かっていないから
妻帯を許されないキリスト教の牧師が
少年愛に走ったり、女人禁制の高野山で
男色が生まれるのではないか、というのは
♂♀生・性・聖のエッセイにも書いた通りです。
弘法大師空海は、性にまみれてエクソダスする手法を
知っていたのに、敢えて封印したそうですが
正しい選択だったのだと僕は思ってしまいます。
そして弘法大師空海は、現在も多くの日本人に
愛されている。
これもまた、自然の摂理、なのでしょう。
キリスト教のピューリタンに始まった
近代社会の価値観に基づいて
真言立川流、を、邪宗だ、と非難してみたり
麻原彰晃は、信者の女性とセックスして
いたから邪宗だ、と非難してみたり
サイババは少年愛の傾向があるから
邪宗だ、と非難してみたりする人が
後を絶ちませんが、宗教とは本来
危ない面を抱えているわけです。
宗教が、墓場の平和、のようなものに
思われてしまっているのは
日本仏教が、葬式仏教化してしまって
いるからでしょう。
人間は危ないし、宗教も危ないのです。
宗教にはそういった危険な面があるので
結局、性にまみれる手法を封印した
弘法大師空海、であるとか
イエス・キリストであるとかが
後々も人々に愛される。
それも、自然の摂理、なのでしょう。
たぶん、性、が社会に横溢しては
社会は壊れるのです。
女性が痴漢に遭って、警察に相談しに行ったら
その警察官がカメラ付ケータイで
スカートの中を撮影していた、なんてことになったら
その社会はもう終わりでしょう。
でも日本社会はそうなりつつあります。
昔は山間地におどろおどろしい、秘法館、という
大人のおもちゃ屋さん、がありましたが
性情報と社会の住み分けとして
正しい方法だったと僕は思ってしまいます。
性にまみれてエクソダスする手法は
秘法、でよいのです。
最近では、かつては裏通りにあった
性風俗店であるとかアダルトグッズ屋さんであるとかが
表通りに出てくるようになりましたが
これでは社会は壊れてしまう。
性情報、は、山間地のおどろおどろしい、秘法館、にあり、
セックスは、成人男女の、秘め事、でなくては
ならないと思います。
それが弘法大師空海の姿勢なのだと思います。
弘法大師空海は、ボーリング技術でも知っていたのか
日本各地の温泉を掘り当てたとも言われていて
弘法の湯、も多数残しました。
僕は温泉街に住み着いた湯女（ゆな）は
売春婦の役割も果たしていたのではないかと思います。
川端康成の小説では、日本の自然風景の中で
インテリ学生と温泉芸者の、淡い恋、が繰り広げられたりしますが、
とても日本的だな、と思ってしまいます。
そこには、性的搾取、という悲壮感がありません。
でも社会が完全に近代化・西洋化してしまった現在では
そんな、風情、はもうありません。
アナルから指を突っ込んで前立腺をマッサージしながら
ピンクローターで腹部を刺激すると気持ちが
いいらしい……
なんて話になってしまいます。
昔、性の解放、と叫ばれていた時代があったようでしたが、
性を解放したら、行き着く先は、チャイルドポルノ
強姦殺人、カニバリズム、なのです。
同じことばかり書いていますが
マルキ・ド・サド侯爵が発見したように
人間の地球上での性的快楽など
おのずから限界があるわけです。
禁欲的な社会において、性の解放、を行えば
当初は刺激的でしょうが、20年も30年もすれば
弊害が出てくる。
3Ｓ（セックス・スポーツ・スクリーン）政策を考えた
アメリカ政府は、やはり頭がいいな、と思ってしまいます。
黄色い猿どもが嬉しそうに性にまみれて滅んでいく姿を
喜んで見ているのではないだろうか。
人間は、造物主には勝てないのだと思います。
僕は、神を信じろ、という布教活動をしているわけでは
ありません。
自然の摂理、の話をしているのです。
文系人間の数学講座、にも書きましたが
神とは長さであり、幅であり
高さであり、深さである、という人もいます。
神とは単なるこの、宇宙、世界、人間の
法則ではないかと思うことがあります。
善因善果、悪因悪果という仏教の考えは
こうすれば、ああなる、という因果律に基づくもので
それに対して、キリスト教やユダヤ教などの一神教は
神が与えてくれる、神に選ばれる、という予定説の考えをとりますが、
その予定説においても
究めていくと、神とは長さであり、幅であり
高さであり、深さである、というとこへ行きます。
つまりある種の法則。
それを仏教的に言えば、仏法、という事に
なるのかもしれません。
以前聖に連なるエクソダス（脱自）体験には
並みのセックスなど話にならない快感があるはず、と
書きました。
そしてそこに至る試行錯誤の過程において
多くの発見があるはずだ、とも。
でもやはりオウムのように薬物に
頼ってはいけないような気がします。
セックス教団、真言立川流においては
しゃれこうべ、を置いて
金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅を広げて
その上で男女が交わっていたようです。
性にまみれるにしても
現代のアダルトビデオなんかと違って
志の高さが違うのです。
何を言いたいのか、と言いますと
性にまみれるにしても
性を絶つにしても
神仏の名の下において行われていたのですよ、という
話なのです。
理念を持たない国家の
神仏に全く触れることのない
新興住宅地で、異常な性情報の氾濫に
さらされた鋭敏な感覚の少年が
透明な存在の不安、におびえて
自らのうちに、バイオモドキ神、を作り上げ
エロチズムの極限としての快楽殺人に
走るのは十分考えられうります。
やはりサカキバラ事件は、ニーチェ
バタイユ、神の死亡、だったと思ってしまいます。
共産主義思想の、唯物史観（この世は物だけ）の
影響によって、戦後、神を否定してみせるのが
格好よく頭がいい、という風潮ができて
しまいましたが、やはり神を殺してはいけない
ような気がします。
唯物史観に立つはずの共産主義国家
朝鮮民主主義人民共和国が
金総書記を、神格化、している事情を
考えればそれは分かります。
ラッセルという哲学者は
宗教はなくてよいものである。
否、それはむしろ悪である。
宗教は、まだ完全には成長しきらない
人間というものを表す
一つの特徴である、と述べています。
つまり、神は悪だが、必要悪だ、ということです。
以上見てきたように
人類の地球上における、セックスの快楽、など
たかが知れているのです。
セックスをどんどん解放していっても
強姦殺人、カニバリズム、が限界なわけです。
それでは社会が壊れてしまう。
じゃあどうした性愛の形が理想的か、となれば
これは、神の名の下に永遠の愛を誓った男女が
協力して家庭を営んでいく、という形がベストのような気がします。
僕は神社は好きですが、右翼ではないので
この場合男女が永遠の愛を誓う場所は
神社の神前であっても、キリスト教のチャペルで
あってもよいと思います。
折口信夫翁によれば、神との了解が、うけひ（誓約）、であり、
そこから男女の誓約法が分化して、ちかひ、となったそうです。
信用の原点は、神との、うけひ、ではないかと
思ってしまいます。
法治国家であるアメリカ合衆国でも
最後は聖書に手を置いての
宣誓陳述、となるようです。
浮世の荒波を乗り切るために
多少の嘘はついたとしても
聖書に手を置いての、宣誓陳述、で
嘘をつくことは許されない。
それがアメリカ社会の、信用、の原点と
なっているのでしょう。
じゃあ、婚前交渉はいけないのか
不純異性交遊はいけないのか
離婚はいけないのか、不倫はいけないのか
浮気はいけないのか、同性愛者はいけないのか
母子家庭はいけないのか、シングルマザーはいけないのか、と、
個別の問題は出てくるでしょうが
一応理想的な性愛の形というのは
神の前で永遠の愛を誓った男女が
協力して家庭を営んでいくものなのだよ、というラインは
残さなければならないような気がします。
性をどこまでも解放していったら
それは、強姦殺人、カニバリズム、に至るからです。
フェティシズム、や、体液趣味、糞尿趣味や
ＳＭ、や、近親相姦、というのは、昔は、変態、とされていたのに、
現代では、アダルトサイトやアダルトビデオのカテゴリー分けで
当然のように記されています。
個人の性癖は、尊重しなければならないでしょうが
僕はこれ以上おそましい性犯罪の話は聞きたくありません。
地球上のセックスなどきりがないのです。
では地球上における究極の男女の性愛表現の形は何か、と言えば、
これは僕は、キス、ではないかと思います。
キス、チユー、であります。
なんかテレますね。性愛においてはテレや恥じらいは
非常に大切だと思います。
たぶん、アナルから指を突っ込んで前立腺をマッサージしながら
ピンクローターで腹部を刺激しても
男女がテレながらする、チユー、キス、
には適わないと思うのであります。
キス、チユー、です。ＡＢＣの、Ａ、です。
古い言葉ですね。
昔は、Ａ＝キス、Ｂ＝ペッティング、Ｃ＝セックスだったのです。
昔の日本人はウブだったので
人前で、セックス、と言えなくて
ＡＢＣ、という隠語を作ったわけです。
文の起こるや必ず由あり。
天朗なれば即ち象を垂れ
人感ずれば即ち筆を含む。
弘法大使空海の言葉です。
言葉には訳があるのです。
やはり、訳の分からない事件、を起こしている人達の半数くらいは、
自分で何をやっているのか分かっていないのだと思います。
言葉が貧困になってきているから。
話が逸れてばかりですが
僕は、満天の星空の下で若い男女がテレながら
する、キス、チユー、が地球上における
究極の性愛ではないかと思うのです。
仙台七夕祭りの夜に
ベガとアルタイル、織姫と彦星のように
男女がテレながらいとおしそうに
キスをするのがいいと思う。
とてもプラトニックだな、と思われるかもしれませんが
プラトニックラブ、とは、まさに
プラトン的愛、なのです。
プラトンとはソクラテスの弟子にあたる哲学者です。
プラトンは、宇宙の法則に思いを馳せるまさに
プラトニックな人、でした。
僕は、アナルから指を突っ込んで前立腺をマッサージしながら
ピンクローターで腹部を刺激すると
気持ちがいいらしい、というような地上的、ディオニュソス的、
ニーチェ的、ツァラトゥストラ的性愛を繰り返していると
その社会は、宇宙の法則によって滅ぶのでは
ないかと思ってしまいます。
満天の星空の下、ベガとアルタイル、織姫と彦星のように
若い男女がテレながらキスをする、という
プラトン的愛、プラトニックラブ、が
宇宙の法則にかなっているような気がします。
昔の売春婦には、体は売っても
キスだけはさせない、というこだわりが
あったようですが、そういうこだわりは
大切だな、と僕は思ってしまいます。
村上春樹さんの最新作、海辺のカフカ、では
神社の石、をひっくり返す前に
登場人物が神社の前で若い女性と
落ち合い、売買春、を行うという場面がありましたが
僕は、あ、これはギリシャやローマでかつて
行われていた、神殿売春の事だ、と思いました。
宗教の危ない面ではありますが
それにしても、神の名の下での、売買春、なわけです。
神殿売春にはたぶん罪の意識はなかったと
思いますが、それでも、神殿売春、なわけです。
神を殺してはいけないのだと思います。
そして村上春樹さんは
マッカーサー元帥の話題に触れてみせてから
神社の石をひっくり返した。
やはり村上春樹さんは、すごいな、と思ってしまう。
神のことは、僕自身まだ分からない事が多いです。
でも、文明の衝突、の時代にあって
ますます重要になってくると思います。
それぞれの文明の根底にあるのは
神、なのですから、文明の衝突、は
ある意味、神々の戦い、とも取れます。
神、とは、宗教のことに限らなくて
マルキシズムも科学も
形を変えた、神、でしょう。
つまり人間が生きる上で
或いは共同体を成立させる上で
信じるにたるべき形而上学のことなのだと
思います。
という訳で僕は、サカキバラ事件、は
神の死亡だと思うのであります。
日本社会で、人間が生きる上で
或いは共同体を成立させる上で
信じるにたるべき形而上学が
壊れた瞬間だったような気がします。
－戦後日本システム崩壊の前兆（完）－
関連
文系人間による数学講座（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1-20037.html
八木山動物園（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120037.html
石の話
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/07/20037.html
文明の衝突！？（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120039.html
小説とは何か（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200310.html
想像力を摩滅させるもの（1）～（6）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200311.html
海辺のカフカ (上) (新潮文庫)
海辺のカフカ (下) (新潮文庫) 
ツァラトゥストラ〈1〉 (中公クラシックス)
ツァストゥストラ〈2〉 (中公クラシックス)
ソドムの百二十日 
テストステロン―愛と暴力のホルモン
三教指帰 (中公クラシックスJ16)
ソクラテスの弁明ほか (中公クラシックス (W14))
性のアウトサイダー (中公文庫)
約束された場所で―underground〈2〉
エロティシズムの歴史―呪われた部分 普遍経済論の試み〈第2巻〉 (哲学文庫)
日本人のための宗教原論―あなたを宗教はどう助けてくれるのか
サカキバラ事件を、これがニーチェだ、と評していた
思想家がいましたが、それは、神の死亡、という意味かと
思ってしまいます。
そしてサカキバラ事件が、少年達による
訳の分からない、凶悪犯罪の引き金になったような気がします。
あの事件は確か新興住宅地で起きたと思います。
新興住宅地には、近所のオヤジ、もいないし
実のオヤジ、が会社に取られて単身赴任でもすれば
家庭は母親だけの母性的なものになってしまう
という問題点を指摘する人もいますが、
僕はとりあえず、神の死亡、について考えて
みたいと思います。
まず、新興住宅地、の問題点を考えると
新興住宅地にはまず、神社、がないだろうし
核家族であれば、神棚、も、仏壇、もないでしょう。
サカキバラ事件は、ニーチェだ、と指摘されると
同時に、ジョルジュ・バタイユの、エロチズム、でも
あると言われます。
これはどちらも、神の死亡、なのです。
マルキ・ド・サド侯爵の、ソドムの百二十日、という
小説は、万有引力の支配するこの地球上において
これ以上逸脱した性行為は不可能、という究極の
レベルに達している、というのは、このエッセイで
何回か述べてきたところです。
おそらく人間の、エロティズム、であるとか
性欲であるとか、獣性であるとか
悦楽淫蕩性であるとか、ディオニュソス性であるとかを
開放し、徹底的に突き詰めていくと
フェティシズム、体液趣味、糞尿趣味、ＳＭプレイ
強姦、近親相姦、と、異常度を高めていき
手足切断、皮剥ぎ、という段階を経て
最終的には、性の対象を殺してしまいたい、という
ところに行き着くのでしょう。
カニバリズム、というのは、性の対象を殺して
食べてしまうものですが、これが地球上の人類の
性表現の限界だと思ってしまいます。
どうして、地球上の、と遠まわしな書き方を
するのかというと、僕は人類が
宇宙空間でセックスしようとしたら
きっと人類の、性文化、も、劇的に
変わるのではないか、と考えているからなのです。
でも地球上においては
カニバリズム、がマックスだと思います。
なんともおぞましい話ですが
性の、内的体験、としては
その種の人にとっては地球上における
究極の快楽、なのでしょう。
神の死亡、を迎えてからだいぶ経つ
アメリカ社会では、強姦殺人、が非常に多いようです。
エロティズム、であるとか
性欲であるとか、獣性であるとか
悦楽淫蕩性であるとか、ディオニュソス性であるとかを
開放し、徹底的に突き詰めていくと
結局は、強姦だけではすまず
性の対象を殺してしまわないと満足できない、という
段階に至ってしまうのだと思います。
後は、食べるだけ、です。
アメリカ社会に、カニバリズム、が登場しないことを
同盟国の人間として願います。
こうして書いてきてみると
人間というのは本当に、どうしようもない造り、を
しているな、と思ってしまいます。
セックスには、加虐性と被虐性がどうしても
付きまとってしまいます。
俗に、正常位、と呼ばれる、
最もオーソドックスな体位で男女が交わっても
どうしても男性が女性を攻めている、という
感じがしてしまいます。
以前にも書きましたが、男性は戦いや争いに勝つと
テストステロンが放出されて性欲が高まるのです。
男性はやはり、攻撃性の本能、を持っているのだと
思います。
スポーツ大会などで見事勝利し、テストステロンが
大量に放出されている状態の男性は
おそらく多くの女性にとって魅力的でしょう。
私はいや、戦いや争いに勝てなくても
誠実で優しい男性が好き、という女性も最近は
多いような気がしますが
そこには、戦いや争いに向かわない男性は
テストステロンが大量放出されることもないので
浮気に走らず、いつでも一緒にいてくれて
確実に毎月の家賃7万円を払ってくれるはずだ、という
本能的計算があると思います。
八木山動物園のエッセイにも書きましたが
僕が八木山動物園で色んな動物達の性交を
観察したところでは、立ちバック、の体位が
動物界では主流のようでした。
でもやはり、♂が♀を攻めているように見えました。
こうして書いてみると、人間というのは
本当に、どうしようもない造りをしているな、と
思ってしまいます。
確かに人間には、動物的な部分があります。
でも人間は動物ではありません。
詳しくは、僕著、八木山動物園、のエッセイを
読んで頂きたいのですが
人間と動物を決定的に違う存在にしているのは
言語活動、です。それは今回のテーマではないので
踏み込みません。
以上見てきたようなセックスにおける
加虐性と被虐性に対する人々の理解が深まってきたので
ソフトＳＭ、が普及してきたのかもしれません。
でも、そうして地球上の人類のセックスによる
快楽を突き詰めていけば、行き着くところは
強姦殺人、や、カニバリズム、が限界だと
僕は思います。
ＳＭプレイの、Ｓ、サディスト、こと
マルキ・ド・サド侯爵は
キリスト教が支配する世界にあって
こんな事ばかり書いていたので
逮捕されて牢屋に入れられたりしました。
サド侯爵の偉大なところは
牢獄の中にあってもまだ
エログロの話を書き続けていた、というところです。
マルキ・ド・サド侯爵は、普段は、誰からも愛される
大変マナーのよい洗練された、ジェントルマン、だったと言われています。
この辺が小説の面白いところなのです。
日本のＳＭ文学の巨匠、団鬼六さんは
プライベートでは一度も女性を
縛ったことがないそうです。
ＳＭ文学の巨匠が、一度もプライベートで
女性を縛ったことがない。
変態性欲をひたすら書き続けた
マルキ・ド・サド侯爵が、誰からも
愛されるマナーのよい、ジェントルマン、だった。
小説というのは奥が深いし
分かりません。
小説とは何か、のエッセイにも書きましたが
やはり、テキスト、が全てなのです。
と少々話が逸れてしまいましたが
サカキバラ事件は、神の死亡、なのではないかという
話なのです。
神が生きていたら、あんなことはできない。
日本人がこれ以上神仏を尊ぶ姿勢を忘れていけば
日本社会でもそのうち、強姦殺人、が増えていく
でしょう。
だって、セックス、セックス、とやっていけば
この地球上において究極は、性の対象を殺す、しか
ないのですから。
それが、人間の造り、なのだと思ってしまいます。
造物主、には勝てないような気がします。
神が死んで久しいアメリカ社会では
チャイルドポルノ、も出ているらしいです。
日本でも女子高生の、援助交際、が
問題にされていたのは記憶に新しいところですが
最近ではもっと性の対象が低年齢化してきて
先日は、小学校の教員が、女子児童に
性的暴行を加えようとして逮捕される、という
おそましい事件、が起きてしまいました。
日本社会がこのまま神仏を尊ぶ姿勢を忘れていけば
いずれ日本社会でも、チャイルドポルノ、が
出てくるでしょう。
既に見てきたように、それは、自然の摂理、のような
気がします。
造物主、には勝てないような気がしてしまいます。
それは、オカルトがかった、神の裁き、とかの
話ではなくて、単に、人間の造り、が
そうなっているだけのような気がします。
人類の地球上におけるセックスの快感など
おのずと限界があるのです。
経済学における限界効用逓減の法則
心理学におけるマズローの欲求段階説を
見てもそれは明らかです。
連続強姦殺人犯、は、いずれ、強姦殺人、にも
飽きるでしょう。カニバリズムに走って
性の対象を食べてみても、そのカニバリズムにも
いずれ飽きるでしょう。
地球上において、マルキ・ド・サド侯爵を
超えることはできないと思います。
この先、宇宙がインフレーションから
デフレーションにでも向かわない限り
ソドムの百二十日、は越えられないと僕は思います。
旧約聖書においては、ソドムとゴモラの街は
神の怒りに触れて滅ぼされた、ことになっていますが
神の怒りが及ばなくとも、堕落淫蕩を繰り返していると
たぶんその社会は滅ぶのだと思ってしまいます。
それは、自然の摂理、なのでしょう。
道徳の問題や、善悪の問題というよりも
自然の摂理、のような気がします。
♂♀生・性・聖のエッセイにも書きましたが
性を絶つのも、性にまみれるのも
エクソダス（脱自体験）して
生の枠組みを超えて、聖、に至る方法なのだと僕は
考えています。
でも性にまみれる方法が世に広まると
社会は壊れてしまうのだとも思います。
ロシアのラスプーチンという
大酒飲みで女好き、という教祖の宗派は
滅びました。
日本でも、真言立川流、という
肉食と男女混合による、即身成仏、を掲げた宗派が
あったようですが、これもまた滅びました。
それが、自然の摂理、なのだと思います。
伝統的でスタンダードとなっている宗教では
たいてい僧侶が、性を絶つ、ことで、聖、に至る
方法を取るようです。
その辺の事情が分かっていないから
妻帯を許されないキリスト教の牧師が
少年愛に走ったり、女人禁制の高野山で
男色が生まれるのではないか、というのは
♂♀生・性・聖のエッセイにも書いた通りです。
弘法大師空海は、性にまみれてエクソダスする手法を
知っていたのに、敢えて封印したそうですが
正しい選択だったのだと僕は思ってしまいます。
そして弘法大師空海は、現在も多くの日本人に
愛されている。
これもまた、自然の摂理、なのでしょう。
キリスト教のピューリタンに始まった
近代社会の価値観に基づいて
真言立川流、を、邪宗だ、と非難してみたり
麻原彰晃は、信者の女性とセックスして
いたから邪宗だ、と非難してみたり
サイババは少年愛の傾向があるから
邪宗だ、と非難してみたりする人が
後を絶ちませんが、宗教とは本来
危ない面を抱えているわけです。
宗教が、墓場の平和、のようなものに
思われてしまっているのは
日本仏教が、葬式仏教化してしまって
いるからでしょう。
人間は危ないし、宗教も危ないのです。
宗教にはそういった危険な面があるので
結局、性にまみれる手法を封印した
弘法大師空海、であるとか
イエス・キリストであるとかが
後々も人々に愛される。
それも、自然の摂理、なのでしょう。
たぶん、性、が社会に横溢しては
社会は壊れるのです。
女性が痴漢に遭って、警察に相談しに行ったら
その警察官がカメラ付ケータイで
スカートの中を撮影していた、なんてことになったら
その社会はもう終わりでしょう。
でも日本社会はそうなりつつあります。
昔は山間地におどろおどろしい、秘法館、という
大人のおもちゃ屋さん、がありましたが
性情報と社会の住み分けとして
正しい方法だったと僕は思ってしまいます。
性にまみれてエクソダスする手法は
秘法、でよいのです。
最近では、かつては裏通りにあった
性風俗店であるとかアダルトグッズ屋さんであるとかが
表通りに出てくるようになりましたが
これでは社会は壊れてしまう。
性情報、は、山間地のおどろおどろしい、秘法館、にあり、
セックスは、成人男女の、秘め事、でなくては
ならないと思います。
それが弘法大師空海の姿勢なのだと思います。
弘法大師空海は、ボーリング技術でも知っていたのか
日本各地の温泉を掘り当てたとも言われていて
弘法の湯、も多数残しました。
僕は温泉街に住み着いた湯女（ゆな）は
売春婦の役割も果たしていたのではないかと思います。
川端康成の小説では、日本の自然風景の中で
インテリ学生と温泉芸者の、淡い恋、が繰り広げられたりしますが、
とても日本的だな、と思ってしまいます。
そこには、性的搾取、という悲壮感がありません。
でも社会が完全に近代化・西洋化してしまった現在では
そんな、風情、はもうありません。
アナルから指を突っ込んで前立腺をマッサージしながら
ピンクローターで腹部を刺激すると気持ちが
いいらしい……
なんて話になってしまいます。
昔、性の解放、と叫ばれていた時代があったようでしたが、
性を解放したら、行き着く先は、チャイルドポルノ
強姦殺人、カニバリズム、なのです。
同じことばかり書いていますが
マルキ・ド・サド侯爵が発見したように
人間の地球上での性的快楽など
おのずから限界があるわけです。
禁欲的な社会において、性の解放、を行えば
当初は刺激的でしょうが、20年も30年もすれば
弊害が出てくる。
3Ｓ（セックス・スポーツ・スクリーン）政策を考えた
アメリカ政府は、やはり頭がいいな、と思ってしまいます。
黄色い猿どもが嬉しそうに性にまみれて滅んでいく姿を
喜んで見ているのではないだろうか。
人間は、造物主には勝てないのだと思います。
僕は、神を信じろ、という布教活動をしているわけでは
ありません。
自然の摂理、の話をしているのです。
文系人間の数学講座、にも書きましたが
神とは長さであり、幅であり
高さであり、深さである、という人もいます。
神とは単なるこの、宇宙、世界、人間の
法則ではないかと思うことがあります。
善因善果、悪因悪果という仏教の考えは
こうすれば、ああなる、という因果律に基づくもので
それに対して、キリスト教やユダヤ教などの一神教は
神が与えてくれる、神に選ばれる、という予定説の考えをとりますが、
その予定説においても
究めていくと、神とは長さであり、幅であり
高さであり、深さである、というとこへ行きます。
つまりある種の法則。
それを仏教的に言えば、仏法、という事に
なるのかもしれません。
以前聖に連なるエクソダス（脱自）体験には
並みのセックスなど話にならない快感があるはず、と
書きました。
そしてそこに至る試行錯誤の過程において
多くの発見があるはずだ、とも。
でもやはりオウムのように薬物に
頼ってはいけないような気がします。
セックス教団、真言立川流においては
しゃれこうべ、を置いて
金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅を広げて
その上で男女が交わっていたようです。
性にまみれるにしても
現代のアダルトビデオなんかと違って
志の高さが違うのです。
何を言いたいのか、と言いますと
性にまみれるにしても
性を絶つにしても
神仏の名の下において行われていたのですよ、という
話なのです。
理念を持たない国家の
神仏に全く触れることのない
新興住宅地で、異常な性情報の氾濫に
さらされた鋭敏な感覚の少年が
透明な存在の不安、におびえて
自らのうちに、バイオモドキ神、を作り上げ
エロチズムの極限としての快楽殺人に
走るのは十分考えられうります。
やはりサカキバラ事件は、ニーチェ
バタイユ、神の死亡、だったと思ってしまいます。
共産主義思想の、唯物史観（この世は物だけ）の
影響によって、戦後、神を否定してみせるのが
格好よく頭がいい、という風潮ができて
しまいましたが、やはり神を殺してはいけない
ような気がします。
唯物史観に立つはずの共産主義国家
朝鮮民主主義人民共和国が
金総書記を、神格化、している事情を
考えればそれは分かります。
ラッセルという哲学者は
宗教はなくてよいものである。
否、それはむしろ悪である。
宗教は、まだ完全には成長しきらない
人間というものを表す
一つの特徴である、と述べています。
つまり、神は悪だが、必要悪だ、ということです。
以上見てきたように
人類の地球上における、セックスの快楽、など
たかが知れているのです。
セックスをどんどん解放していっても
強姦殺人、カニバリズム、が限界なわけです。
それでは社会が壊れてしまう。
じゃあどうした性愛の形が理想的か、となれば
これは、神の名の下に永遠の愛を誓った男女が
協力して家庭を営んでいく、という形がベストのような気がします。
僕は神社は好きですが、右翼ではないので
この場合男女が永遠の愛を誓う場所は
神社の神前であっても、キリスト教のチャペルで
あってもよいと思います。
折口信夫翁によれば、神との了解が、うけひ（誓約）、であり、
そこから男女の誓約法が分化して、ちかひ、となったそうです。
信用の原点は、神との、うけひ、ではないかと
思ってしまいます。
法治国家であるアメリカ合衆国でも
最後は聖書に手を置いての
宣誓陳述、となるようです。
浮世の荒波を乗り切るために
多少の嘘はついたとしても
聖書に手を置いての、宣誓陳述、で
嘘をつくことは許されない。
それがアメリカ社会の、信用、の原点と
なっているのでしょう。
じゃあ、婚前交渉はいけないのか
不純異性交遊はいけないのか
離婚はいけないのか、不倫はいけないのか
浮気はいけないのか、同性愛者はいけないのか
母子家庭はいけないのか、シングルマザーはいけないのか、と、
個別の問題は出てくるでしょうが
一応理想的な性愛の形というのは
神の前で永遠の愛を誓った男女が
協力して家庭を営んでいくものなのだよ、というラインは
残さなければならないような気がします。
性をどこまでも解放していったら
それは、強姦殺人、カニバリズム、に至るからです。
フェティシズム、や、体液趣味、糞尿趣味や
ＳＭ、や、近親相姦、というのは、昔は、変態、とされていたのに、
現代では、アダルトサイトやアダルトビデオのカテゴリー分けで
当然のように記されています。
個人の性癖は、尊重しなければならないでしょうが
僕はこれ以上おそましい性犯罪の話は聞きたくありません。
地球上のセックスなどきりがないのです。
では地球上における究極の男女の性愛表現の形は何か、と言えば、
これは僕は、キス、ではないかと思います。
キス、チユー、であります。
なんかテレますね。性愛においてはテレや恥じらいは
非常に大切だと思います。
たぶん、アナルから指を突っ込んで前立腺をマッサージしながら
ピンクローターで腹部を刺激しても
男女がテレながらする、チユー、キス、
には適わないと思うのであります。
キス、チユー、です。ＡＢＣの、Ａ、です。
古い言葉ですね。
昔は、Ａ＝キス、Ｂ＝ペッティング、Ｃ＝セックスだったのです。
昔の日本人はウブだったので
人前で、セックス、と言えなくて
ＡＢＣ、という隠語を作ったわけです。
文の起こるや必ず由あり。
天朗なれば即ち象を垂れ
人感ずれば即ち筆を含む。
弘法大使空海の言葉です。
言葉には訳があるのです。
やはり、訳の分からない事件、を起こしている人達の半数くらいは、
自分で何をやっているのか分かっていないのだと思います。
言葉が貧困になってきているから。
話が逸れてばかりですが
僕は、満天の星空の下で若い男女がテレながら
する、キス、チユー、が地球上における
究極の性愛ではないかと思うのです。
仙台七夕祭りの夜に
ベガとアルタイル、織姫と彦星のように
男女がテレながらいとおしそうに
キスをするのがいいと思う。
とてもプラトニックだな、と思われるかもしれませんが
プラトニックラブ、とは、まさに
プラトン的愛、なのです。
プラトンとはソクラテスの弟子にあたる哲学者です。
プラトンは、宇宙の法則に思いを馳せるまさに
プラトニックな人、でした。
僕は、アナルから指を突っ込んで前立腺をマッサージしながら
ピンクローターで腹部を刺激すると
気持ちがいいらしい、というような地上的、ディオニュソス的、
ニーチェ的、ツァラトゥストラ的性愛を繰り返していると
その社会は、宇宙の法則によって滅ぶのでは
ないかと思ってしまいます。
満天の星空の下、ベガとアルタイル、織姫と彦星のように
若い男女がテレながらキスをする、という
プラトン的愛、プラトニックラブ、が
宇宙の法則にかなっているような気がします。
昔の売春婦には、体は売っても
キスだけはさせない、というこだわりが
あったようですが、そういうこだわりは
大切だな、と僕は思ってしまいます。
村上春樹さんの最新作、海辺のカフカ、では
神社の石、をひっくり返す前に
登場人物が神社の前で若い女性と
落ち合い、売買春、を行うという場面がありましたが
僕は、あ、これはギリシャやローマでかつて
行われていた、神殿売春の事だ、と思いました。
宗教の危ない面ではありますが
それにしても、神の名の下での、売買春、なわけです。
神殿売春にはたぶん罪の意識はなかったと
思いますが、それでも、神殿売春、なわけです。
神を殺してはいけないのだと思います。
そして村上春樹さんは
マッカーサー元帥の話題に触れてみせてから
神社の石をひっくり返した。
やはり村上春樹さんは、すごいな、と思ってしまう。
神のことは、僕自身まだ分からない事が多いです。
でも、文明の衝突、の時代にあって
ますます重要になってくると思います。
それぞれの文明の根底にあるのは
神、なのですから、文明の衝突、は
ある意味、神々の戦い、とも取れます。
神、とは、宗教のことに限らなくて
マルキシズムも科学も
形を変えた、神、でしょう。
つまり人間が生きる上で
或いは共同体を成立させる上で
信じるにたるべき形而上学のことなのだと
思います。
という訳で僕は、サカキバラ事件、は
神の死亡だと思うのであります。
日本社会で、人間が生きる上で
或いは共同体を成立させる上で
信じるにたるべき形而上学が
壊れた瞬間だったような気がします。
－戦後日本システム崩壊の前兆（完）－
関連
文系人間による数学講座（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1-20037.html
八木山動物園（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120037.html
石の話
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/07/20037.html
文明の衝突！？（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120039.html
小説とは何か（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200310.html
想像力を摩滅させるもの（1）～（6）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200311.html
海辺のカフカ (上) (新潮文庫)
海辺のカフカ (下) (新潮文庫) ツァラトゥストラ〈1〉 (中公クラシックス)
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エロティシズムの歴史―呪われた部分 普遍経済論の試み〈第2巻〉 (哲学文庫)
日本人のための宗教原論―あなたを宗教はどう助けてくれるのか
戦後日本システム崩壊の前兆（2）ヒ素入りカレー事件＝共同体の崩壊 2003.12.Ｘ 初出
訳の分からない事件、の流れが始まった90年代後半の
象徴的事件として僕が記憶している二点目は
ヒ素入りカレー事件、です。
これは夏祭りで出されたカレーライスに
ヒ素が混入されていた、という事件でしたが
その後、職場のポットに異物が混入されていた、とか
似たような事件が続きました。
そういう意味でも、象徴的、でした。
地域共同体、や、職場の花見、などで
出されたカレーライスやトン汁に
毒物が入っているのでは、となったら
お祭り、どころか、近所付き合い、すら
成り立ちません。
そういう意味では、僕は、というか多くの方が
指摘していたように、あの事件は、共同体、に対する
重大な挑戦でした。
会社でも地域でも、人間が集まる全ての、共同体、は
その構成する一人一人の人間に対する、信用、が
なければ成り立ちません。
うちの地域のお祭りでは、どうも食べ物に
何か入れてる人がいるらしい……
うちの会社では、ポットの水に
何か入れてる人がいるらしい……
となったら、その、共同体、は
もう成立しないでしょう。
そんな、夏祭り、や、会社、には
行きたくないと誰もが思うからです。
最近でも
うちの大学のあるサークルで
女の子に酒を飲ませてから強姦したりしているらしい……
というちょっと信じられない事件がありました。
そうなれば、もちろんその大学の、サークル、という
共同体ももう終わりでしょう。
そんなサークルには誰も行きたくないからです。
ゲセルシャフトとゲマインシャフトのエッセイにも
書きましたが、日本社会には
かつて、家族的企業経営、というものがあって
会社は家族、だったわけです。
戦後のある時期までは、復興、や、高度経済成長、が
全ての日本人の悲願だったので
家族的企業経営、でも問題なかったのだと思います。
つまり、ゲセルシャフト（法律や契約などのクールな社会）と
ゲマインシャフト（地縁・血縁・地域共同体）の利益・目標が、
復興、や、高度経済成長、という事で一致していたわけですから。
当時は、会社勤めのお父さん達は
日本の復興のために働く、英雄、だったはずです。
きっと地域社会でも、学校でも同窓会でも
働くお父さん達は尊敬された事でしょう。
でも2003年現在、復興、や、高度経済成長、といった
日本人全てが共感できる目標はありません。
構造改革、というのは、むしろそういった
戦後復興期型の社会システムを壊します、というものです。
卵党総裁演説、のエッセイにも書きましたが
もう壊さない事にはどうにもならない状況です。
ゲセルシャフト（法律や契約などのクールな世界）と
ゲマインシャフト（地縁・血縁・地域共同体）の利益は
もう一致していないわけです。
つまりもう、会社は家族ではない。
一部上場企業といえども、全ての企業が
日本のために、頑張っているわけではありません。
安い人件費が手に入るのであれば
企業はどんどん海外へ出ていきます。
現在の大手企業の業績の回復は
従業員の解雇によるものだと
言われています。もう会社は家族ではないわけです。
株式会社の目標は、日本の復興、ではなくて
株主に利益を還元すること、になってしまったのです。
それが資本主義だ、と言われれば
それまでですが、昨日まで一緒に働いていた人達を
経済合理性だけで簡単に解雇するというのは
いかがなものかと思ってしまいます。
こういう感覚を持っている僕は
もしかしたら、家族的企業経営、にまだ毒されて
いるのかもしれません。
それは兎も角、株式会社の目標が
日本の復興、ではなくて
株主に利益を還元すること、になってしまったので
会社勤めのお父さん達は
会社で頑張っただけで、地域共同体や
親戚の集まりや同窓会でも尊敬されるという事は
もうないわけです。
ヒ素入りカレー事件の話をするのに
どうして、家族的企業経営、の話をしているのか
というと、どちらも、共同体、の問題だからです。
大きな目標のもとで、共同体各自が
何かに取り組んでいる間は
エネルギーが一つに向けられるのでよいのですが
現代のように、国家的目標喪失の時代にあっては
共同体を構成する人間のエネルギーなりリビドーなりが内部化し、
陰湿な暴力として身近な共同体内部の者に
向けられてしまうのではないか、という話なのです。
前回に続いて政治の話になりますが
政治家が次の時代の行きすえを示せて
いないので、行き場のなくなったエネルギーが
内部化してしまっているだと思ってしまいます。
つまり世界に向かって、日本がこういう理想を
示してみせるのだ、という目標がないので
エネルギーが内部化し、身近な人間に対する暴力になってしまう。
世界に向かって日本がこういう理想を示してみせる
といっても、それは侵略に向かっていけ
という話ではなくて、憲法にもあるように
国際社会において名誉ある地位を占めたいと思ふ
という姿勢を示してみせる事ではないかと思います。
ただ憲法にはそう書いてあるのですが
国際社会において、日本の政治家が一番不名誉な存在
なのではないか、と思えるくらい一頃は政治が
ひどかったので、言葉が死んでしまっていたわけです。
前回も書きましたが、今回の衆議院選挙では
族議員が相当落選し、不名誉な政治家も相当落選した
ようなので、政治家が尊敬される時代が戻ってくる
かもしれません。でも歩みは遅いような気がします。
現在、多くの子供達にとっては、中田英寿選手や
イチロー選手、の方がむしろ、国際社会における
名誉ある地位を占めている、尊敬できる存在なのではないかと
思ってしまいます。
僕は、オウムの地下鉄サリン事件の年に
つまり1995年に、野茂英雄投手が国内で馬鹿にされながらも
海を渡って成功してしまったのは象徴的だったと思います。
現在海外と関われる日本人には希望があります。
国連の緒方貞子さんなども
国際社会における名誉ある日本人、だと
僕は思ってしまいます。
でもそういう日本人は、まだ少数派でしょう。
むしろ、社会の敷いたレール、がなくなって
何をしたらいいか分からない
何がしたいか分からない、という人が増えている
ような気がします。
ある意味、ファシズム、全体主義、が最も
手っ取り早く全ての問題を解決する方法だったり
するわけです。
だから、日本はファシズム前夜だ、と言う
人がいるのも肯けます。
ヒットラーのような英雄が出てきて
手っ取り早く全部片付けてくれ、と思っている人は
結構多いと思う。
僕は、アレキサンダー大王のような人に
出てきて欲しい、と話をしている人に会った事があります。
でもそういったアプローチが間違いであることは
歴史が示しているし、７%理論にも書きましたが
メディアが多チャンネル化して
しまったので、国民を情報的に囲い込むのももう無理です。
根気強く、一つ一つの問題を片付けていくしかないわけです。
そして霞ヶ関支配が終わるのだから
お上（おかみ）が何とかしてくれるだろう、と
思わないで、社会を構成する、市民、としての
自覚を持った一人一人が小さな行動を起こして
いくしかないわけです。
こうして書いてみると、やはり政治です。
社会の歪み、を解決するのは
政治の仕事なのです。
この政治の舞台が、官僚や業界と
癒着した族議員が跋扈する利益誘導だけの
舞台になってしまっていたのが
70年代以降の諸問題の全ての原因のような気がする。
政治家、と、政治屋、という言葉があって
政治家、は尊敬されても、政治屋、は
尊敬されないのだと思う。
バブルの頃は、都内の高級料亭で、
なんだか上手いことやっている
政治屋、が、政治家、だと思われていました。
みんな、そんなもんだろ、と諦めていたような気がします。
高級料亭で芸者と遊びながら
票を買ったり、官僚に口利きしたり
するのが、政治家、だと思われていたわけです。
経済が回っているからそれでいいか、という要因も
あったと思います。
政治家、というのは
金と女にまみれながら汚いことをしている人達
だとずっと思われていたわけです。
でもそれは、政治屋、であって、政治家、ではないのです。
そういう、政治屋、を永田町に跋扈させてしまっていた責任は
国民の側にもあるのでしょう。
その国民の水準以上の政治家は生まれないのだと
何かの本で読んだ事があります。
今回の衆議院選挙では
政治屋、がかなり落選しました。
政治の可能性が戻ってこれば
政治家、が尊敬される時代が戻ってくるかもしれません。
現在、国が抱える膨大な赤字国債は
日本人がまだ日本を愛しているからヘッジされていますが、
これが日本人自身によって、日本が見放されるようになり
外国の口座に資金が流れたりするようになると
つまり、キャピタル・フライト（資金の海外逃避）が
始まると、ヤバい、と言われています。
その段階に至れば、共同体内部の暴力も
ますます陰湿化していく事でしょう。
目標喪失、どころか、共同体の成員によって
見放されるわけですから。
僕はそんな日本は見たくありません。
でもいい材料は、ほとんどありません。
2003年死語辞典のエッセイにも書きましたが
平均株価が上昇すれば、日本人全員にパイの分け前が
あるのだ、という、常識、も、幻想、になりつつあります。
ＩＴ技術は、短期的にはデフレ要因です。
それに不況の長期化で、世界一高い、と言われていた
貯蓄率、も落ちてきているようです。
生活費のための取り崩しの段階にきているわけです。
郵政事業の民営化によって、膨大な財政投融資の資金も
いずれ政府の自由にならなくなるでしょう。
預金封鎖しても赤字国債をペイできなくなると思います。
そうなると、戦争、か、増税、しかありません。
戦争、も、増税、もいけない、という社民党が
今回の衆議院選挙で壊滅的に議席を減らしたのは
よく分かるような気がします。
もう庶民はそんなに無知ではないのだな、と思ってしまいます。
戦争、も、預金封鎖、も嫌なら、増税、するしかないわけです。
それで先日の、2004年税制改正で120億円の増税、と
なってしまったのでしょう。
日本政府はアメリカ政府の赤字国債を大量に引き受けています。
僕はアメリカ政府は、これ以上日本政府を苛めない方が
よいような気がします。
アメリカ政府の赤字国債を売りに出しますよ、という
気合の入った政治家が出てきて国民に支持されて
しまうことがあるかもしれません。
今となっては信じられませんが
60年代頃には、若者達が難しい本を片手に
喫茶店で政治の話をする、というスタイルが
一番格好良かったのだそうです。
政治の可能性が戻ってこれば
またそんな、政治の季節、がくるのかもしれません。
誤解されると困りますが、僕はそういった、混乱、を
望んでいるわけではありません。
ただ状況はどうしようもない段階に
近づいていると思うのです。
今回仙台インターネットマガジンの
衆議院選挙特集をお手伝いさせていただいて
分かったのですが
年金貰えんの？ とか
仕事なくてフリーターしてるしかないんすけど……とか
国の借金どうすんすか？ といった
若者の素朴な疑問をぶつけてみても
候補者の方々は、ちゃんと回答をくれました。
中にはちょっとムッとした回答もありましたが
それでよいと思いました。
政治に可能性を感じられれば
テロは起きないと思います。
前回も書きましたが
何を言っても分からないから
一発おみまい、となるのがテロのような気がします。
－戦後日本システム崩壊の前兆（3）へ続く－
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/12/3200312.html
関連
ゲセルシャフトとゲマインシャフト
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20036_7088.html
卵党総裁演説（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20037.html
象徴的事件として僕が記憶している二点目は
ヒ素入りカレー事件、です。
これは夏祭りで出されたカレーライスに
ヒ素が混入されていた、という事件でしたが
その後、職場のポットに異物が混入されていた、とか
似たような事件が続きました。
そういう意味でも、象徴的、でした。
地域共同体、や、職場の花見、などで
出されたカレーライスやトン汁に
毒物が入っているのでは、となったら
お祭り、どころか、近所付き合い、すら
成り立ちません。
そういう意味では、僕は、というか多くの方が
指摘していたように、あの事件は、共同体、に対する
重大な挑戦でした。
会社でも地域でも、人間が集まる全ての、共同体、は
その構成する一人一人の人間に対する、信用、が
なければ成り立ちません。
うちの地域のお祭りでは、どうも食べ物に
何か入れてる人がいるらしい……
うちの会社では、ポットの水に
何か入れてる人がいるらしい……
となったら、その、共同体、は
もう成立しないでしょう。
そんな、夏祭り、や、会社、には
行きたくないと誰もが思うからです。
最近でも
うちの大学のあるサークルで
女の子に酒を飲ませてから強姦したりしているらしい……
というちょっと信じられない事件がありました。
そうなれば、もちろんその大学の、サークル、という
共同体ももう終わりでしょう。
そんなサークルには誰も行きたくないからです。
ゲセルシャフトとゲマインシャフトのエッセイにも
書きましたが、日本社会には
かつて、家族的企業経営、というものがあって
会社は家族、だったわけです。
戦後のある時期までは、復興、や、高度経済成長、が
全ての日本人の悲願だったので
家族的企業経営、でも問題なかったのだと思います。
つまり、ゲセルシャフト（法律や契約などのクールな社会）と
ゲマインシャフト（地縁・血縁・地域共同体）の利益・目標が、
復興、や、高度経済成長、という事で一致していたわけですから。
当時は、会社勤めのお父さん達は
日本の復興のために働く、英雄、だったはずです。
きっと地域社会でも、学校でも同窓会でも
働くお父さん達は尊敬された事でしょう。
でも2003年現在、復興、や、高度経済成長、といった
日本人全てが共感できる目標はありません。
構造改革、というのは、むしろそういった
戦後復興期型の社会システムを壊します、というものです。
卵党総裁演説、のエッセイにも書きましたが
もう壊さない事にはどうにもならない状況です。
ゲセルシャフト（法律や契約などのクールな世界）と
ゲマインシャフト（地縁・血縁・地域共同体）の利益は
もう一致していないわけです。
つまりもう、会社は家族ではない。
一部上場企業といえども、全ての企業が
日本のために、頑張っているわけではありません。
安い人件費が手に入るのであれば
企業はどんどん海外へ出ていきます。
現在の大手企業の業績の回復は
従業員の解雇によるものだと
言われています。もう会社は家族ではないわけです。
株式会社の目標は、日本の復興、ではなくて
株主に利益を還元すること、になってしまったのです。
それが資本主義だ、と言われれば
それまでですが、昨日まで一緒に働いていた人達を
経済合理性だけで簡単に解雇するというのは
いかがなものかと思ってしまいます。
こういう感覚を持っている僕は
もしかしたら、家族的企業経営、にまだ毒されて
いるのかもしれません。
それは兎も角、株式会社の目標が
日本の復興、ではなくて
株主に利益を還元すること、になってしまったので
会社勤めのお父さん達は
会社で頑張っただけで、地域共同体や
親戚の集まりや同窓会でも尊敬されるという事は
もうないわけです。
ヒ素入りカレー事件の話をするのに
どうして、家族的企業経営、の話をしているのか
というと、どちらも、共同体、の問題だからです。
大きな目標のもとで、共同体各自が
何かに取り組んでいる間は
エネルギーが一つに向けられるのでよいのですが
現代のように、国家的目標喪失の時代にあっては
共同体を構成する人間のエネルギーなりリビドーなりが内部化し、
陰湿な暴力として身近な共同体内部の者に
向けられてしまうのではないか、という話なのです。
前回に続いて政治の話になりますが
政治家が次の時代の行きすえを示せて
いないので、行き場のなくなったエネルギーが
内部化してしまっているだと思ってしまいます。
つまり世界に向かって、日本がこういう理想を
示してみせるのだ、という目標がないので
エネルギーが内部化し、身近な人間に対する暴力になってしまう。
世界に向かって日本がこういう理想を示してみせる
といっても、それは侵略に向かっていけ
という話ではなくて、憲法にもあるように
国際社会において名誉ある地位を占めたいと思ふ
という姿勢を示してみせる事ではないかと思います。
ただ憲法にはそう書いてあるのですが
国際社会において、日本の政治家が一番不名誉な存在
なのではないか、と思えるくらい一頃は政治が
ひどかったので、言葉が死んでしまっていたわけです。
前回も書きましたが、今回の衆議院選挙では
族議員が相当落選し、不名誉な政治家も相当落選した
ようなので、政治家が尊敬される時代が戻ってくる
かもしれません。でも歩みは遅いような気がします。
現在、多くの子供達にとっては、中田英寿選手や
イチロー選手、の方がむしろ、国際社会における
名誉ある地位を占めている、尊敬できる存在なのではないかと
思ってしまいます。
僕は、オウムの地下鉄サリン事件の年に
つまり1995年に、野茂英雄投手が国内で馬鹿にされながらも
海を渡って成功してしまったのは象徴的だったと思います。
現在海外と関われる日本人には希望があります。
国連の緒方貞子さんなども
国際社会における名誉ある日本人、だと
僕は思ってしまいます。
でもそういう日本人は、まだ少数派でしょう。
むしろ、社会の敷いたレール、がなくなって
何をしたらいいか分からない
何がしたいか分からない、という人が増えている
ような気がします。
ある意味、ファシズム、全体主義、が最も
手っ取り早く全ての問題を解決する方法だったり
するわけです。
だから、日本はファシズム前夜だ、と言う
人がいるのも肯けます。
ヒットラーのような英雄が出てきて
手っ取り早く全部片付けてくれ、と思っている人は
結構多いと思う。
僕は、アレキサンダー大王のような人に
出てきて欲しい、と話をしている人に会った事があります。
でもそういったアプローチが間違いであることは
歴史が示しているし、７%理論にも書きましたが
メディアが多チャンネル化して
しまったので、国民を情報的に囲い込むのももう無理です。
根気強く、一つ一つの問題を片付けていくしかないわけです。
そして霞ヶ関支配が終わるのだから
お上（おかみ）が何とかしてくれるだろう、と
思わないで、社会を構成する、市民、としての
自覚を持った一人一人が小さな行動を起こして
いくしかないわけです。
こうして書いてみると、やはり政治です。
社会の歪み、を解決するのは
政治の仕事なのです。
この政治の舞台が、官僚や業界と
癒着した族議員が跋扈する利益誘導だけの
舞台になってしまっていたのが
70年代以降の諸問題の全ての原因のような気がする。
政治家、と、政治屋、という言葉があって
政治家、は尊敬されても、政治屋、は
尊敬されないのだと思う。
バブルの頃は、都内の高級料亭で、
なんだか上手いことやっている
政治屋、が、政治家、だと思われていました。
みんな、そんなもんだろ、と諦めていたような気がします。
高級料亭で芸者と遊びながら
票を買ったり、官僚に口利きしたり
するのが、政治家、だと思われていたわけです。
経済が回っているからそれでいいか、という要因も
あったと思います。
政治家、というのは
金と女にまみれながら汚いことをしている人達
だとずっと思われていたわけです。
でもそれは、政治屋、であって、政治家、ではないのです。
そういう、政治屋、を永田町に跋扈させてしまっていた責任は
国民の側にもあるのでしょう。
その国民の水準以上の政治家は生まれないのだと
何かの本で読んだ事があります。
今回の衆議院選挙では
政治屋、がかなり落選しました。
政治の可能性が戻ってこれば
政治家、が尊敬される時代が戻ってくるかもしれません。
現在、国が抱える膨大な赤字国債は
日本人がまだ日本を愛しているからヘッジされていますが、
これが日本人自身によって、日本が見放されるようになり
外国の口座に資金が流れたりするようになると
つまり、キャピタル・フライト（資金の海外逃避）が
始まると、ヤバい、と言われています。
その段階に至れば、共同体内部の暴力も
ますます陰湿化していく事でしょう。
目標喪失、どころか、共同体の成員によって
見放されるわけですから。
僕はそんな日本は見たくありません。
でもいい材料は、ほとんどありません。
2003年死語辞典のエッセイにも書きましたが
平均株価が上昇すれば、日本人全員にパイの分け前が
あるのだ、という、常識、も、幻想、になりつつあります。
ＩＴ技術は、短期的にはデフレ要因です。
それに不況の長期化で、世界一高い、と言われていた
貯蓄率、も落ちてきているようです。
生活費のための取り崩しの段階にきているわけです。
郵政事業の民営化によって、膨大な財政投融資の資金も
いずれ政府の自由にならなくなるでしょう。
預金封鎖しても赤字国債をペイできなくなると思います。
そうなると、戦争、か、増税、しかありません。
戦争、も、増税、もいけない、という社民党が
今回の衆議院選挙で壊滅的に議席を減らしたのは
よく分かるような気がします。
もう庶民はそんなに無知ではないのだな、と思ってしまいます。
戦争、も、預金封鎖、も嫌なら、増税、するしかないわけです。
それで先日の、2004年税制改正で120億円の増税、と
なってしまったのでしょう。
日本政府はアメリカ政府の赤字国債を大量に引き受けています。
僕はアメリカ政府は、これ以上日本政府を苛めない方が
よいような気がします。
アメリカ政府の赤字国債を売りに出しますよ、という
気合の入った政治家が出てきて国民に支持されて
しまうことがあるかもしれません。
今となっては信じられませんが
60年代頃には、若者達が難しい本を片手に
喫茶店で政治の話をする、というスタイルが
一番格好良かったのだそうです。
政治の可能性が戻ってこれば
またそんな、政治の季節、がくるのかもしれません。
誤解されると困りますが、僕はそういった、混乱、を
望んでいるわけではありません。
ただ状況はどうしようもない段階に
近づいていると思うのです。
今回仙台インターネットマガジンの
衆議院選挙特集をお手伝いさせていただいて
分かったのですが
年金貰えんの？ とか
仕事なくてフリーターしてるしかないんすけど……とか
国の借金どうすんすか？ といった
若者の素朴な疑問をぶつけてみても
候補者の方々は、ちゃんと回答をくれました。
中にはちょっとムッとした回答もありましたが
それでよいと思いました。
政治に可能性を感じられれば
テロは起きないと思います。
前回も書きましたが
何を言っても分からないから
一発おみまい、となるのがテロのような気がします。
－戦後日本システム崩壊の前兆（3）へ続く－
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/12/3200312.html
関連
ゲセルシャフトとゲマインシャフト
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20036_7088.html
卵党総裁演説（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20037.html
戦後日本システム崩壊の前兆（1）地下鉄サリン事件=霞ヶ関支配の終焉 2003.12.Ｘ 初出
90年代後半から、一年に一度は
訳の分からない事件、のニュースを聞くようになり
98～2002年にかけては、
それが、三ヶ月に一度、になり
2003年になってみたら、一ヶ月に一度
いや、一週間に一度、は
訳の分からない事件、のニュースを聞くように
なってしまいました。
こういった、訳の分からない事件、の
流れが始まった90年代後半の象徴的な事件として
僕は3つ記憶しています。
地下鉄サリン事件、ヒ素入りカレー事件
サカキバラ事件、です。
先日読者の方から、大阪河内長野家族殺傷事件、について
どう思いましたか、という質問を受けたのですが
あの事件も、死ぬ前に殺してみたかった、という発言に
見られるように、訳の分からない事件、でした。
90年代後半から始まった
こういった、訳の分からない事件、の流れを
自分なりにまとめておかないと
混乱してしまいそうなので
その背後にあるものを、僕なりに探っていきたいと
思います。
今回はまず、地下鉄サリン事件、について
僕なりにまとめてみたいと思います。
僕が子供の頃、つまり1970年代から80年代に
かけては、異常なオカルトブームでした。
ＵＦＯ、超能力、ニューエイジ
といった分野のものが凄い人気だったのです。
その行き過ぎたオカルトブームへの反省から
オカルト的書物に、トンデモ本、とレッテルを貼って
排斥しようとするムーブメントも起きてきたような
気がします。
そういった中で、ノストラダムスの大予言、というものが
注目されていて、199X年の7の月に世界は破滅する、と
されていたような気がします。
僕の周りにも結構信じている人がいました。
僕も2000年を迎えた時、あれ、恐怖の大王が
降ってこなかったな、と思ってしまったのを覚えています。
僕が今にして思うのは、そういった異常な
オカルトブームというのは
高度経済成長以後の日本社会が、なんらの理念なり
形而上学なりを持たないまま
ＧＮＰ信仰の下で、都市化・近代化ばかりを
進めていったことに対するカウンターカルチャーだった
のではないか、という事です。
何らの理念も、形而上学も示されないまま
世の中がどんどん都市化していく。
それにともなって急速に街が明るくなり
綺麗になり、快適になり、よりオシャレになっていく。
そういった事に対して耐えられない若者達の
中世の闇、或いは、宗教的世界観への回帰願望
だったような気がするのです。
近代化・都市化は、合理化・効率化・数値化によって
世の中をどんどん機能的にしていきますが
人間は、道理にかなう事、効率のいい事
数値化できることだけで生きていけるものではありません。
人間には、形而上学的欲求、があります。
つまり、神とは何か、この世界とは何か
愛とは何か、死とは何か、自分の使命とは何か、という
問いの答え、意味づけ、を誰もが欲しているわけです。
政府が、理念なり、崇高な使命感なりを示した上で
近代化・都市化・経済成長を進めていくのなら
よかったのでしょうが、高度成長以後の日本社会は
そうではなかった。
戦後復興型の、土建国家体質、のまま
イケイケドンドンでバブル経済に突っ込んでしまいました。
日本国憲法、はありましたが
右側の人が、しょせん占領軍の押し付け憲法じゃないか、と
言ってみたり
左側の人が、いや世界に例をみない平和憲法であるぞ、と
言ってみたり
学校の先生が、日の丸・君が代はいけない、と
言ってみたりと
なんだか、不毛、とも取れそうな議論を繰り広げた挙句
気がついたら憲法論議は、タブー、になってしまって
経済成長してるからまあいいか、という事になって
しまいました。
現在国会で憲法改正の動きが出てきたようですが
僕は単に、経済が回らなくなったからではないか、と
疑っています。
国会がそんな感じで、何らの理念も
崇高な使命感も世界観も示せないまま
或いは議論さえしないまま
霞ヶ関の高級官僚主導の政策で
経済成長・近代化・都市化に
突き進んでいってしまったために
バブル期の日本社会では、ほとんどの人が
成金、のような醜態をさらす事になってしまいました。
政治が機能していれば
バブルで泡のように生まれて
泡のように消えていってしまった大金を
有効な投資に回すこともできたはずです。
理念、も、崇高な使命感、も
何らの世界観も持たなければ
それは、個人であれ、国家であれ、
いくら金を持っていたとしても、成金、なのです。
成金は有難がられることはあっても
尊敬されることはありません。
先日アメリカ高官が、イラク復興に対する
日本の援助を引き出すために
日本はＡＴＭ（現金自動引き落とし機）ではない、と
リップサービスしたそうですが
日本はＡＴＭではない、という言葉がリップサービス
となるという事は、今までＡＴＭだと思われて
いたという事です。
何だか、援助交際、の原因も
この辺にあるような気がしてきました。
子供は大人の姿を見て育ちます。
カラオケに付き合って、2.3万円のお小遣いをくれる
オジサン達を、女子高生達はＡＴＭだと思っているはずです。
オジサン達にも多少やましい気持ちはある。
そうなると、これは、少女売春ではないのだよ、という意味で
ポップなイメージの、援助交際、というリップサービスが生まれる。
日米関係と構図は似ています。
地下鉄サリン事件の話をするのに
どうして戦後政治の話をしているのかと
いうと、これは結構大切な事だと思うからです。
政治が、理念、も、崇高な使命感、も
世界観、も指し示す事ができなければ
企業も学校も家庭も
理念、を持てないからです。
政治が、理念、も、崇高な使命感、も示さなければ
企業は金儲けのことしか考えません。
学校でも偏差値でしか子供を判断できません。
家庭でも偏差値でしか子供を判断できません。
でも、オウム真理教の麻原彰晃氏は
国も企業も学校も家庭も示してくれない
理念、なり、崇高な使命感、であるなり
形而上学的保障、なりを与えてくれたのでは
ないかと思うのです。
例えそれが間違ったものであったとしてもです。
そしてオウム真理教は、霞ヶ関、へ突っ込んでいきました。
地下鉄サリン事件、は、その意味で
とても象徴的な事件でした。
霞ヶ関、は、戦後日本を支配してきた
高級官僚達の砦です。
戦後の日本社会を動かしてきたのは
永田町、ではなくて、霞ヶ関
政治家、ではなくて、高級官僚、だったのです。
オウムの信者になった人達はきっと
戦後の日本システムに打ち捨てられた人達だと
僕は思います。
オウムの信者に信じられない、高学歴、の人が
多かったのは何故だ、などと驚いて
いた人達が大勢いましたが、そもそも
偏差値の高い人を学歴のある人、としてしまう
共通一時に始まる戦後の教育システムが間違っていたのでは
ないかと思ってしまいます。
中国の高級官僚登用制度、科目による選挙
科挙制度を模した、受験教育は
暗記王、偏差値マシーンを作るだけのような気がします。
そしてそういう人が、学歴のある人、として出世してしまう。
受験戦争の弊害については、このエッセイでも
度々書いてきました。
僕は最後の受験世代なのでよく分かるのですが
数学を学んで論理の不思議に思いを馳せたり
物理を学んで宇宙の不思議に思いを馳せたり
国語を学んで言葉の不思議に思いを馳せたり
歴史を学んで人類というこの不思議なものに
思いを馳せたりしていたら、まず高い偏差値は
取れませんでした。
子供は、何で、何で、とよく聞きますが
その、何で、何で、が学問の始まりであるはずなのに
何で、何で、などというのはいいから
とにかく覚えろ、というのが受験勉強でした。
クイズに近かったような気がします。
そういった、世界一歪んだ教育、と言われる
受験戦争、を見事勝ち抜き、暗記王、偏差値マシーン、と
なってしまった人間が、ふと、俺の人生なんだろう、と、
形而上学的問い、に取り付かれてしまった時に
心の隙間お埋めします。
我こそはグル、尊氏であるぞ、とささやく
なんだか今までの、社会の敷いたレール、の上では
見たこともない長髪のエキセントリックな中年男に
出会ってしまったら
全てを投げ捨てて帰依してしまいたくなるのは
目に見えています。
そして、サリンを撒いて来い、と言われても
ヤバいのでは、という危機感も持てなくなる。
だから言ったでしょう。鈴木さん。
ヨーガ道場に通うのもいいですけど
週に２回までにしてくださいね、と。
そんな……あんまりじゃないですか、喪黒さん。
ド～ン！
統一教会が話題になっていた時も
どうしてこんな高学歴の人達が、と
いろんな人が驚いていましたが
事情は同じだと思います。
オウムは国政選挙にも出ようとして
失敗していましたが
結局、オウムに集まっていたのは
霞ヶ関の高級官僚主導による戦後システムに
打ち捨てられた人達なのだと思ってしまう。
オウムは、内閣を模してそれぞれに
大臣、を設けていましたが、あれも象徴的でした。
オウムを生んだ遠因には、高級官僚主導による
戦後システムの歪みがあると思う。
戦後の日本社会を動かしてきたのは
永田町、ではなくて、霞ヶ関
政治家、ではなくて、高級官僚、だったのです。
そしてオウムは、霞ヶ関、へ突っ込んだ。
高級官僚に仕事を全て預けて
黒い金で、ゴルフや芸者遊びに精を出していた
自民党の古老政治家達に、地下鉄サリン事件の
遠因があると思います。
これはあまり認めたくないことなのですが
オウムの信者には、このエッセイにも
度々登場する80年代に一世を風靡した
ブルーハーツというパンクバンドのファンが
多かったと言われています。
７%理論のエッセイにも書きましたが
80年代の日本社会は、博○堂、や、電○、といった
大手広告会社の振りまく
異様に明るい雰囲気であるとか
エル○ス、シャ○ル、グッ○、ケ○ゾー
コムサ・デ・○○、といった
ＤＣブランドブームであるとか
大手デパートグループが吹聴する
おいしい生活、であるとか
ディスコのボディコン、お立ち台ギャル、であるとか
ある種の人には最高で、ある種の人には
最悪の時代だったわけです。
インターネットなんてまだなかったから
そういった異常に明るい情報に
日本中が囲い込まれてしまっていたのです。
人前ではいやでも、明るいノリ、でいなければ
なりませんでした。明るさの全体主義、の時代でした。
何も考えない方が幸せになれる、という
おかしな時代でした。
恋愛至上主義の時代で
恋人いない歴一年、とか
恋人いない歴五年、とかいう
おかしな言葉が出てきたのもこの頃でした。
恋愛は個人的なものなので、好きな人ができなければ
何年恋人がいなくても構わないはずなのですが
当時は、恋人がいない人、は
まるで、人格に問題があるのだ、とでも
言われかねない時代でした。
クリスマスに一人は格好悪いから、と
とりあえずたいして好きでもない異性と付き合って
しまった人も多いと思います。
こうして書いてみると、本当に80年代は、狂乱、の時代
だったわけですね。僕は、明るさの全体主義、と名づけたい。
あの頃は、社会の敷いたレール、が永遠に続くのだ
という幻想がまだあって、受験戦争に打ち勝って
大学に合格したら合コンで恋人作って
適当に遊んだりして、それから企業社会に入って
60まで勤め上げたら、老後は庭の盆栽をいじりながら
今の若い人達は、などとたまに小言を言いながら
じいさんや、ばんさんや、などとやって
死んでいくのだろうな、というイメージが
できてしまっていたのです。
今となっては考えられませんが
本当にみんなそれが当たり前だと思っていたのです。
要は大量の嘘の情報に囲い込まれて
上手く刷り込まれていたわけです。
そんな異様な、明るさの全体主義、の時代にあって
オシャレな恋愛賛歌の歌ばかりが溢れる
ミュージックシーンに突如
子汚い格好をした四人組が現れたのでした。
それがブルーハーツだったのです。
ブルーハーツは衝撃的でした。
ブルーハーツの子汚い4人組は
ボーカルが、破戒僧
ギタリストが、文学者
ベースが、幸福の科学
ドラムが、仏教徒
という、まさに神がかったメンバーで
構成されていました。
バブルの、明るさの全体主義、の時代に
あって、コテコテの形而上学の詩を
それまでの、女の子にモテたいぜ、的ロックの対極にある
パンクロックというスタイルで提出したわけです。
モテテたまるか、という感じでした。
ブルーハーツが、何らの理念も
崇高な使命感も持たない国家の、成金趣味的繁栄
つまり俗に言う、バブリーな雰囲気、についていけなかった
当時の繊細で純粋で誠実な若者達の
心を捉えたのはよく分かります。
僕もその一人だったからです。
つまり僕は、繊細で純粋で誠実な若者だった、と
言っているのですよ。フフフ……。
でも繊細で純粋で誠実な若者だった僕は
ブツーハーツの引退後
結局何も変わらなかったのだな、と
ある種の喪失感を感じたのを覚えています。
一時の開放感、を味わったものの
受験戦争とか社会の敷いたレールとか
バブリーな雰囲気とかは、全く変わりませんでした。
それを考えると、ブルーハーツ解散後
多くのファンがオウムに流れてしまったのも
分からなくもありません。
僕は地下鉄サリン事件のニュースを見た時
笑えなかったのを覚えています。
マスメディアは、例によってオウムを
徹底的に村八分にしていましたが
僕はまかり間違ったら、あそこにいたのかな、という
恐怖感を感じてしまったのです。
彼らと僕との違いは、高学歴かどうかだけかも
しれないな、と思ってしまいました。
そう考えると、中学・高校とも
偏差値25で通して本当によかったな、と
今心から思います。
僕はマス・メディアも嫌いですが
オウムが押しかけてくる、第四の権力、テレビカメラに
対抗して、8ミリビデオで報道陣を
撮影していたのを今でも覚えています。
僕はあの気持ちがよく分かる。
マリリン・マンソンの言う通り
あの頃は、まだインターネットなんか普及していなくて
ＧＯＤ ＩＮ ＴＨＥ ＴＶ！？
なメディア状況でした。
テレビによって全てが裁かれていました。
抗弁権はありませんでした。
マスコミを敵に回したらもう終わりでした。
オウムが起こした、松本サリン事件、で
マスコミによって容疑者であるとされた河野義行さんは
社会的信用を一気に失ってしまいました。
河野さんは、むしろ、松本サリン事件の被害者、だったのです。
なのに、河野白状しろ、という手紙さえ来たそうです。
テレビによって裁かれてしまったのです。
そしてそれは、誤審、でした。
まさにマリリン・マンソンが言う通り
ＧＯＤ ＩＮ ＴＨＥ ＴＶ！？
なメディア状況でした。
一応裁判制度を確認しておきますと
刑事事件の場合
警察が逮捕して、容疑者、となり
検察によって裁判にかけられて、被告人、となり
裁判官の判決が出てから、有罪、となるわけです。
逮捕された段階では、あくまで疑われている
容疑者、に過ぎないわけです。
詳しくは僕著、仙台高等裁判所、のエッセイを
ご参照下さい。
その過程にある人を、マスコミがジャンジャン
書き立てて、容疑者の少年時代のアルバムや文集まで
持ち出してきて人格攻撃を加え、村八分、にするというのは
近代国家では許されないはずなのです。
マリリン・マンソンのように
ＧＯＤ ＩＮ ＴＨＥ ＴＶ！？
と中指を立てたくなってしまいます。
あんたら、神、なのか？ と。
日本の警察官や検察官は世界一優秀で
裁判まで持ち込んだ事件の、ほぼ１００%が
有罪になる、という時代が長く続いてしまったために
そうなってしまったのかもしれませんが
現在のように治安が悪化してくると
警察官や検察官の間違いも増えてくるでしょうから
逮捕された時点で、犯罪者、と決め付けて
マスコミがあおるようなことはできなくなると思います。
僕もたまに時事問題を書くので、
その辺は気をつけなくてはいけません。
間違いを指摘されたら僕はすぐに訂正します。
これからは権威を守るために自分の間違いを認められない人は
生きにくくなるでしょう。というか信用されなくなる。
僕は最近、さっさと間違いを認められる人、の方が
間違いを隠して権威を保っている人、よりも
信用できるような気がするのです。
人間は間違うのだから、間違いを指摘された時、
さっさと認めて訂正できる人の方が信用されるように思うのですが
学校の先生とか、警察官とか、官僚、という人達は
こういうのが最も苦手のようです。
官尊民卑、の時代があまりにも長く続いてしまったため
官が偉い、という意識があるのでしょう。
お代官様！ というのは、江戸時代の封建制度の名残です。
近代国家においては、タックスペイヤーである
市民、が主人公なのです。
確かに公の仕事に携わる、官、に間違いがないように
勤めるのは大切ですが、間違いを指摘された時
意地になって隠そうとすると、ますます信用されなくなります。
そういった意識改革のコストも考えると
現在の混乱状況が落ち着くには
あと10年はかかるだろうと思ってしまいます。
とまあ、そんなブルーハーツの暗い面から
オウムの暴走まで書いてきたわけですが
僕は、オウムが、霞ヶ関、へ突っ込んだのは
象徴的だな、と思うのです。
戦後日本の高級官僚支配への抵抗だったのだと思います。
誤解されると困りますが、僕はオウムを
擁護しているものではありません。
ただ、ある社会的事件が
何かを象徴していることはよくあることです。
それらの全てが、戦後日本の政治が
理念、も、崇高な使命感、も示す事をしないで
或いは議論さえしないで
ただＧＮＰが伸びればいい
近代化・都市化していけばいい
金がありゃいい
という成金路線をとった事からきているのでは
ないかと思うのです。
最近明るみになる事件を見るにつけ
国政の舞台が、族議員の跋扈する利益誘導の場と
化してしまっていたのだな、とつくづく思います。
それは、政治屋、であって、政治家、ではありません。
理念なき国家は滅ぶ、のです。
人はパンなしでは絶対死にますが
パンのみで生きるわけでもないのです。
経済成長さえしていればよい、というのは間違いでしょう。
サリン事件の年に、野茂英雄投手が
日本中で馬鹿にされたり冷やかされたりしながらも
海を渡って成功してしまったのも象徴的でした。
やはり海外の事を一切考えずに
日本の中だけで、みんなと一緒に、盛り上がっていたのが、
バブル、なのでしょう。
2003年現在、海外と関われる可能性のある日本人には
希望、があります。国内だけで考えていると
息がつまりそうになります。
小泉首相のもとで進められている
構造改革、を、70年代にやっておけば
何の問題もなかったというのは
以前も述べました。
あの頃一部ではソビエト連邦の崩壊は
予見されていたのだし、日本は戦後復興から
高度成長期を経て、オイルショックで
一息ついていたのだから
戦後復興期に形成された、高級官僚、を中心とした
緊急時・復興型の戦後システムの改革に
着手しておくべきだったのだと思ってしまいます。
混乱の中にあって、優秀な官僚を中心として
一気に復興へ向かわせるのは手ですが
社会が落ち着いて安定してきたらむしろ邪魔になります。
あまりに強力な権限が長く続くと
不正の温床、になります。
世界一優秀とされていた大蔵官僚の
ノーパンしゃぶしゃぶ、も象徴的と言えば
象徴的でした。
政治の場で70年代に、現在小泉政権が
進めているような、霞が関の権力を
政治に場に取り戻す、という流れが起きていれば
オウムもブルーハーツも出なかったと僕は思います。
そして僕も、小説家を目指したり
することはなかったのかもしれません。
でも歴史に、たら、れば、はないのだから仕方がありません。
歪められてしまった精神は、芸術の場で表現し
歪んでしまった社会システムは
政治の舞台で変革する。
それが理想的な近代国家の姿のような気がします。
そう考えると、歪められた精神、を
芸術として表現したブルーハーツは素晴らしいが
オウムが霞ヶ関にテロ攻撃をしかけたのは
間違いだ、となります。
そういった意味で、政治家が高級官僚から権力を
取り戻そうとしている現在の構造改革の
流れは支持できるような気がします。
議会政治の可能性が信じられている世界では
テロは起きないような気がするからです。
何を言っても分からないから一発おみまい、と
なるのが、テロ、でしょう。
今回の衆議院選挙では、官僚や業界と結びついた
族議員が相当落選したようです。
集団強姦する若者は元気があっていい、と発言した
例の老政治家も落選したようです。
民意の勝利でしょう。
歪んでしまった社会システムを議会政治の舞台で
解決していけば、テロ、は防げるはずです。
歩みは遅いですが、政治の機能が少しづつ回復して
きているような気がします。
政治家が尊敬される時代が戻ってくるかも
しれません。
－戦後日本システム崩壊の前兆（2）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/2200312.html
関連
仙台高等裁判所
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20036_1256.html
ゆりかごから墓場までバカ野郎がついて回る
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/10/200310_83.html
太陽が燃えている
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/10/200310.html
7パーセント理論（1）～（4）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/12003111.html
訳の分からない事件、のニュースを聞くようになり
98～2002年にかけては、
それが、三ヶ月に一度、になり
2003年になってみたら、一ヶ月に一度
いや、一週間に一度、は
訳の分からない事件、のニュースを聞くように
なってしまいました。
こういった、訳の分からない事件、の
流れが始まった90年代後半の象徴的な事件として
僕は3つ記憶しています。
地下鉄サリン事件、ヒ素入りカレー事件
サカキバラ事件、です。
先日読者の方から、大阪河内長野家族殺傷事件、について
どう思いましたか、という質問を受けたのですが
あの事件も、死ぬ前に殺してみたかった、という発言に
見られるように、訳の分からない事件、でした。
90年代後半から始まった
こういった、訳の分からない事件、の流れを
自分なりにまとめておかないと
混乱してしまいそうなので
その背後にあるものを、僕なりに探っていきたいと
思います。
今回はまず、地下鉄サリン事件、について
僕なりにまとめてみたいと思います。
僕が子供の頃、つまり1970年代から80年代に
かけては、異常なオカルトブームでした。
ＵＦＯ、超能力、ニューエイジ
といった分野のものが凄い人気だったのです。
その行き過ぎたオカルトブームへの反省から
オカルト的書物に、トンデモ本、とレッテルを貼って
排斥しようとするムーブメントも起きてきたような
気がします。
そういった中で、ノストラダムスの大予言、というものが
注目されていて、199X年の7の月に世界は破滅する、と
されていたような気がします。
僕の周りにも結構信じている人がいました。
僕も2000年を迎えた時、あれ、恐怖の大王が
降ってこなかったな、と思ってしまったのを覚えています。
僕が今にして思うのは、そういった異常な
オカルトブームというのは
高度経済成長以後の日本社会が、なんらの理念なり
形而上学なりを持たないまま
ＧＮＰ信仰の下で、都市化・近代化ばかりを
進めていったことに対するカウンターカルチャーだった
のではないか、という事です。
何らの理念も、形而上学も示されないまま
世の中がどんどん都市化していく。
それにともなって急速に街が明るくなり
綺麗になり、快適になり、よりオシャレになっていく。
そういった事に対して耐えられない若者達の
中世の闇、或いは、宗教的世界観への回帰願望
だったような気がするのです。
近代化・都市化は、合理化・効率化・数値化によって
世の中をどんどん機能的にしていきますが
人間は、道理にかなう事、効率のいい事
数値化できることだけで生きていけるものではありません。
人間には、形而上学的欲求、があります。
つまり、神とは何か、この世界とは何か
愛とは何か、死とは何か、自分の使命とは何か、という
問いの答え、意味づけ、を誰もが欲しているわけです。
政府が、理念なり、崇高な使命感なりを示した上で
近代化・都市化・経済成長を進めていくのなら
よかったのでしょうが、高度成長以後の日本社会は
そうではなかった。
戦後復興型の、土建国家体質、のまま
イケイケドンドンでバブル経済に突っ込んでしまいました。
日本国憲法、はありましたが
右側の人が、しょせん占領軍の押し付け憲法じゃないか、と
言ってみたり
左側の人が、いや世界に例をみない平和憲法であるぞ、と
言ってみたり
学校の先生が、日の丸・君が代はいけない、と
言ってみたりと
なんだか、不毛、とも取れそうな議論を繰り広げた挙句
気がついたら憲法論議は、タブー、になってしまって
経済成長してるからまあいいか、という事になって
しまいました。
現在国会で憲法改正の動きが出てきたようですが
僕は単に、経済が回らなくなったからではないか、と
疑っています。
国会がそんな感じで、何らの理念も
崇高な使命感も世界観も示せないまま
或いは議論さえしないまま
霞ヶ関の高級官僚主導の政策で
経済成長・近代化・都市化に
突き進んでいってしまったために
バブル期の日本社会では、ほとんどの人が
成金、のような醜態をさらす事になってしまいました。
政治が機能していれば
バブルで泡のように生まれて
泡のように消えていってしまった大金を
有効な投資に回すこともできたはずです。
理念、も、崇高な使命感、も
何らの世界観も持たなければ
それは、個人であれ、国家であれ、
いくら金を持っていたとしても、成金、なのです。
成金は有難がられることはあっても
尊敬されることはありません。
先日アメリカ高官が、イラク復興に対する
日本の援助を引き出すために
日本はＡＴＭ（現金自動引き落とし機）ではない、と
リップサービスしたそうですが
日本はＡＴＭではない、という言葉がリップサービス
となるという事は、今までＡＴＭだと思われて
いたという事です。
何だか、援助交際、の原因も
この辺にあるような気がしてきました。
子供は大人の姿を見て育ちます。
カラオケに付き合って、2.3万円のお小遣いをくれる
オジサン達を、女子高生達はＡＴＭだと思っているはずです。
オジサン達にも多少やましい気持ちはある。
そうなると、これは、少女売春ではないのだよ、という意味で
ポップなイメージの、援助交際、というリップサービスが生まれる。
日米関係と構図は似ています。
地下鉄サリン事件の話をするのに
どうして戦後政治の話をしているのかと
いうと、これは結構大切な事だと思うからです。
政治が、理念、も、崇高な使命感、も
世界観、も指し示す事ができなければ
企業も学校も家庭も
理念、を持てないからです。
政治が、理念、も、崇高な使命感、も示さなければ
企業は金儲けのことしか考えません。
学校でも偏差値でしか子供を判断できません。
家庭でも偏差値でしか子供を判断できません。
でも、オウム真理教の麻原彰晃氏は
国も企業も学校も家庭も示してくれない
理念、なり、崇高な使命感、であるなり
形而上学的保障、なりを与えてくれたのでは
ないかと思うのです。
例えそれが間違ったものであったとしてもです。
そしてオウム真理教は、霞ヶ関、へ突っ込んでいきました。
地下鉄サリン事件、は、その意味で
とても象徴的な事件でした。
霞ヶ関、は、戦後日本を支配してきた
高級官僚達の砦です。
戦後の日本社会を動かしてきたのは
永田町、ではなくて、霞ヶ関
政治家、ではなくて、高級官僚、だったのです。
オウムの信者になった人達はきっと
戦後の日本システムに打ち捨てられた人達だと
僕は思います。
オウムの信者に信じられない、高学歴、の人が
多かったのは何故だ、などと驚いて
いた人達が大勢いましたが、そもそも
偏差値の高い人を学歴のある人、としてしまう
共通一時に始まる戦後の教育システムが間違っていたのでは
ないかと思ってしまいます。
中国の高級官僚登用制度、科目による選挙
科挙制度を模した、受験教育は
暗記王、偏差値マシーンを作るだけのような気がします。
そしてそういう人が、学歴のある人、として出世してしまう。
受験戦争の弊害については、このエッセイでも
度々書いてきました。
僕は最後の受験世代なのでよく分かるのですが
数学を学んで論理の不思議に思いを馳せたり
物理を学んで宇宙の不思議に思いを馳せたり
国語を学んで言葉の不思議に思いを馳せたり
歴史を学んで人類というこの不思議なものに
思いを馳せたりしていたら、まず高い偏差値は
取れませんでした。
子供は、何で、何で、とよく聞きますが
その、何で、何で、が学問の始まりであるはずなのに
何で、何で、などというのはいいから
とにかく覚えろ、というのが受験勉強でした。
クイズに近かったような気がします。
そういった、世界一歪んだ教育、と言われる
受験戦争、を見事勝ち抜き、暗記王、偏差値マシーン、と
なってしまった人間が、ふと、俺の人生なんだろう、と、
形而上学的問い、に取り付かれてしまった時に
心の隙間お埋めします。
我こそはグル、尊氏であるぞ、とささやく
なんだか今までの、社会の敷いたレール、の上では
見たこともない長髪のエキセントリックな中年男に
出会ってしまったら
全てを投げ捨てて帰依してしまいたくなるのは
目に見えています。
そして、サリンを撒いて来い、と言われても
ヤバいのでは、という危機感も持てなくなる。
だから言ったでしょう。鈴木さん。
ヨーガ道場に通うのもいいですけど
週に２回までにしてくださいね、と。
そんな……あんまりじゃないですか、喪黒さん。
ド～ン！
統一教会が話題になっていた時も
どうしてこんな高学歴の人達が、と
いろんな人が驚いていましたが
事情は同じだと思います。
オウムは国政選挙にも出ようとして
失敗していましたが
結局、オウムに集まっていたのは
霞ヶ関の高級官僚主導による戦後システムに
打ち捨てられた人達なのだと思ってしまう。
オウムは、内閣を模してそれぞれに
大臣、を設けていましたが、あれも象徴的でした。
オウムを生んだ遠因には、高級官僚主導による
戦後システムの歪みがあると思う。
戦後の日本社会を動かしてきたのは
永田町、ではなくて、霞ヶ関
政治家、ではなくて、高級官僚、だったのです。
そしてオウムは、霞ヶ関、へ突っ込んだ。
高級官僚に仕事を全て預けて
黒い金で、ゴルフや芸者遊びに精を出していた
自民党の古老政治家達に、地下鉄サリン事件の
遠因があると思います。
これはあまり認めたくないことなのですが
オウムの信者には、このエッセイにも
度々登場する80年代に一世を風靡した
ブルーハーツというパンクバンドのファンが
多かったと言われています。
７%理論のエッセイにも書きましたが
80年代の日本社会は、博○堂、や、電○、といった
大手広告会社の振りまく
異様に明るい雰囲気であるとか
エル○ス、シャ○ル、グッ○、ケ○ゾー
コムサ・デ・○○、といった
ＤＣブランドブームであるとか
大手デパートグループが吹聴する
おいしい生活、であるとか
ディスコのボディコン、お立ち台ギャル、であるとか
ある種の人には最高で、ある種の人には
最悪の時代だったわけです。
インターネットなんてまだなかったから
そういった異常に明るい情報に
日本中が囲い込まれてしまっていたのです。
人前ではいやでも、明るいノリ、でいなければ
なりませんでした。明るさの全体主義、の時代でした。
何も考えない方が幸せになれる、という
おかしな時代でした。
恋愛至上主義の時代で
恋人いない歴一年、とか
恋人いない歴五年、とかいう
おかしな言葉が出てきたのもこの頃でした。
恋愛は個人的なものなので、好きな人ができなければ
何年恋人がいなくても構わないはずなのですが
当時は、恋人がいない人、は
まるで、人格に問題があるのだ、とでも
言われかねない時代でした。
クリスマスに一人は格好悪いから、と
とりあえずたいして好きでもない異性と付き合って
しまった人も多いと思います。
こうして書いてみると、本当に80年代は、狂乱、の時代
だったわけですね。僕は、明るさの全体主義、と名づけたい。
あの頃は、社会の敷いたレール、が永遠に続くのだ
という幻想がまだあって、受験戦争に打ち勝って
大学に合格したら合コンで恋人作って
適当に遊んだりして、それから企業社会に入って
60まで勤め上げたら、老後は庭の盆栽をいじりながら
今の若い人達は、などとたまに小言を言いながら
じいさんや、ばんさんや、などとやって
死んでいくのだろうな、というイメージが
できてしまっていたのです。
今となっては考えられませんが
本当にみんなそれが当たり前だと思っていたのです。
要は大量の嘘の情報に囲い込まれて
上手く刷り込まれていたわけです。
そんな異様な、明るさの全体主義、の時代にあって
オシャレな恋愛賛歌の歌ばかりが溢れる
ミュージックシーンに突如
子汚い格好をした四人組が現れたのでした。
それがブルーハーツだったのです。
ブルーハーツは衝撃的でした。
ブルーハーツの子汚い4人組は
ボーカルが、破戒僧
ギタリストが、文学者
ベースが、幸福の科学
ドラムが、仏教徒
という、まさに神がかったメンバーで
構成されていました。
バブルの、明るさの全体主義、の時代に
あって、コテコテの形而上学の詩を
それまでの、女の子にモテたいぜ、的ロックの対極にある
パンクロックというスタイルで提出したわけです。
モテテたまるか、という感じでした。
ブルーハーツが、何らの理念も
崇高な使命感も持たない国家の、成金趣味的繁栄
つまり俗に言う、バブリーな雰囲気、についていけなかった
当時の繊細で純粋で誠実な若者達の
心を捉えたのはよく分かります。
僕もその一人だったからです。
つまり僕は、繊細で純粋で誠実な若者だった、と
言っているのですよ。フフフ……。
でも繊細で純粋で誠実な若者だった僕は
ブツーハーツの引退後
結局何も変わらなかったのだな、と
ある種の喪失感を感じたのを覚えています。
一時の開放感、を味わったものの
受験戦争とか社会の敷いたレールとか
バブリーな雰囲気とかは、全く変わりませんでした。
それを考えると、ブルーハーツ解散後
多くのファンがオウムに流れてしまったのも
分からなくもありません。
僕は地下鉄サリン事件のニュースを見た時
笑えなかったのを覚えています。
マスメディアは、例によってオウムを
徹底的に村八分にしていましたが
僕はまかり間違ったら、あそこにいたのかな、という
恐怖感を感じてしまったのです。
彼らと僕との違いは、高学歴かどうかだけかも
しれないな、と思ってしまいました。
そう考えると、中学・高校とも
偏差値25で通して本当によかったな、と
今心から思います。
僕はマス・メディアも嫌いですが
オウムが押しかけてくる、第四の権力、テレビカメラに
対抗して、8ミリビデオで報道陣を
撮影していたのを今でも覚えています。
僕はあの気持ちがよく分かる。
マリリン・マンソンの言う通り
あの頃は、まだインターネットなんか普及していなくて
ＧＯＤ ＩＮ ＴＨＥ ＴＶ！？
なメディア状況でした。
テレビによって全てが裁かれていました。
抗弁権はありませんでした。
マスコミを敵に回したらもう終わりでした。
オウムが起こした、松本サリン事件、で
マスコミによって容疑者であるとされた河野義行さんは
社会的信用を一気に失ってしまいました。
河野さんは、むしろ、松本サリン事件の被害者、だったのです。
なのに、河野白状しろ、という手紙さえ来たそうです。
テレビによって裁かれてしまったのです。
そしてそれは、誤審、でした。
まさにマリリン・マンソンが言う通り
ＧＯＤ ＩＮ ＴＨＥ ＴＶ！？
なメディア状況でした。
一応裁判制度を確認しておきますと
刑事事件の場合
警察が逮捕して、容疑者、となり
検察によって裁判にかけられて、被告人、となり
裁判官の判決が出てから、有罪、となるわけです。
逮捕された段階では、あくまで疑われている
容疑者、に過ぎないわけです。
詳しくは僕著、仙台高等裁判所、のエッセイを
ご参照下さい。
その過程にある人を、マスコミがジャンジャン
書き立てて、容疑者の少年時代のアルバムや文集まで
持ち出してきて人格攻撃を加え、村八分、にするというのは
近代国家では許されないはずなのです。
マリリン・マンソンのように
ＧＯＤ ＩＮ ＴＨＥ ＴＶ！？
と中指を立てたくなってしまいます。
あんたら、神、なのか？ と。
日本の警察官や検察官は世界一優秀で
裁判まで持ち込んだ事件の、ほぼ１００%が
有罪になる、という時代が長く続いてしまったために
そうなってしまったのかもしれませんが
現在のように治安が悪化してくると
警察官や検察官の間違いも増えてくるでしょうから
逮捕された時点で、犯罪者、と決め付けて
マスコミがあおるようなことはできなくなると思います。
僕もたまに時事問題を書くので、
その辺は気をつけなくてはいけません。
間違いを指摘されたら僕はすぐに訂正します。
これからは権威を守るために自分の間違いを認められない人は
生きにくくなるでしょう。というか信用されなくなる。
僕は最近、さっさと間違いを認められる人、の方が
間違いを隠して権威を保っている人、よりも
信用できるような気がするのです。
人間は間違うのだから、間違いを指摘された時、
さっさと認めて訂正できる人の方が信用されるように思うのですが
学校の先生とか、警察官とか、官僚、という人達は
こういうのが最も苦手のようです。
官尊民卑、の時代があまりにも長く続いてしまったため
官が偉い、という意識があるのでしょう。
お代官様！ というのは、江戸時代の封建制度の名残です。
近代国家においては、タックスペイヤーである
市民、が主人公なのです。
確かに公の仕事に携わる、官、に間違いがないように
勤めるのは大切ですが、間違いを指摘された時
意地になって隠そうとすると、ますます信用されなくなります。
そういった意識改革のコストも考えると
現在の混乱状況が落ち着くには
あと10年はかかるだろうと思ってしまいます。
とまあ、そんなブルーハーツの暗い面から
オウムの暴走まで書いてきたわけですが
僕は、オウムが、霞ヶ関、へ突っ込んだのは
象徴的だな、と思うのです。
戦後日本の高級官僚支配への抵抗だったのだと思います。
誤解されると困りますが、僕はオウムを
擁護しているものではありません。
ただ、ある社会的事件が
何かを象徴していることはよくあることです。
それらの全てが、戦後日本の政治が
理念、も、崇高な使命感、も示す事をしないで
或いは議論さえしないで
ただＧＮＰが伸びればいい
近代化・都市化していけばいい
金がありゃいい
という成金路線をとった事からきているのでは
ないかと思うのです。
最近明るみになる事件を見るにつけ
国政の舞台が、族議員の跋扈する利益誘導の場と
化してしまっていたのだな、とつくづく思います。
それは、政治屋、であって、政治家、ではありません。
理念なき国家は滅ぶ、のです。
人はパンなしでは絶対死にますが
パンのみで生きるわけでもないのです。
経済成長さえしていればよい、というのは間違いでしょう。
サリン事件の年に、野茂英雄投手が
日本中で馬鹿にされたり冷やかされたりしながらも
海を渡って成功してしまったのも象徴的でした。
やはり海外の事を一切考えずに
日本の中だけで、みんなと一緒に、盛り上がっていたのが、
バブル、なのでしょう。
2003年現在、海外と関われる可能性のある日本人には
希望、があります。国内だけで考えていると
息がつまりそうになります。
小泉首相のもとで進められている
構造改革、を、70年代にやっておけば
何の問題もなかったというのは
以前も述べました。
あの頃一部ではソビエト連邦の崩壊は
予見されていたのだし、日本は戦後復興から
高度成長期を経て、オイルショックで
一息ついていたのだから
戦後復興期に形成された、高級官僚、を中心とした
緊急時・復興型の戦後システムの改革に
着手しておくべきだったのだと思ってしまいます。
混乱の中にあって、優秀な官僚を中心として
一気に復興へ向かわせるのは手ですが
社会が落ち着いて安定してきたらむしろ邪魔になります。
あまりに強力な権限が長く続くと
不正の温床、になります。
世界一優秀とされていた大蔵官僚の
ノーパンしゃぶしゃぶ、も象徴的と言えば
象徴的でした。
政治の場で70年代に、現在小泉政権が
進めているような、霞が関の権力を
政治に場に取り戻す、という流れが起きていれば
オウムもブルーハーツも出なかったと僕は思います。
そして僕も、小説家を目指したり
することはなかったのかもしれません。
でも歴史に、たら、れば、はないのだから仕方がありません。
歪められてしまった精神は、芸術の場で表現し
歪んでしまった社会システムは
政治の舞台で変革する。
それが理想的な近代国家の姿のような気がします。
そう考えると、歪められた精神、を
芸術として表現したブルーハーツは素晴らしいが
オウムが霞ヶ関にテロ攻撃をしかけたのは
間違いだ、となります。
そういった意味で、政治家が高級官僚から権力を
取り戻そうとしている現在の構造改革の
流れは支持できるような気がします。
議会政治の可能性が信じられている世界では
テロは起きないような気がするからです。
何を言っても分からないから一発おみまい、と
なるのが、テロ、でしょう。
今回の衆議院選挙では、官僚や業界と結びついた
族議員が相当落選したようです。
集団強姦する若者は元気があっていい、と発言した
例の老政治家も落選したようです。
民意の勝利でしょう。
歪んでしまった社会システムを議会政治の舞台で
解決していけば、テロ、は防げるはずです。
歩みは遅いですが、政治の機能が少しづつ回復して
きているような気がします。
政治家が尊敬される時代が戻ってくるかも
しれません。
－戦後日本システム崩壊の前兆（2）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/2200312.html
関連
仙台高等裁判所
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ゆりかごから墓場までバカ野郎がついて回る
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太陽が燃えている
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/10/200310.html
7パーセント理論（1）～（4）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/12003111.html
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（8） 2003.12.Ｘ 初出
こうして書いてきてみると
20世紀後半の大量生産・大量消費型の
経済状況において日本社会がとった
社会が敷いたレール、のもと形成された、常識、において
それこそ大量に死語が発生している事が分かります。
それも、ナウい、とか、チョベリグ、といった
どちらかと言えば罪の少ない流行語の類だけではなく
受験戦争とか、出世コースといった
人々の生活や生き方に直結するような
基本的な部分で大量の死語が発生している。
これは大変なことだな、と思ってしまいます。
20歳前後の読者の方には
どうして僕がそんなに、社会の敷いたレール、に
こだわっているのか理解できないと思いますが
現在の20代後半から40代後半くらいまでの世代の
人にとって、社会の敷いたレール、は絶対だったのです。
人生のスタンダードとして、それ以外考えられませんでした。
社会の敷いたレール、に乗らない人は
ドロップアウトした不良、だったのです。
個人が不良だったのです。
今、ギターを片手に歩いている20歳前後の健全な男の子や女の子を
よく見かけますが、あれは、不良、でした。
今考えるとよく分かりませんね。
どうしてギターを弾くと不良なのでしょう。
以前も書きましたが、僕がバイクに乗っている姿を
観ると、年配の方々は、暴走族、の話をよくするのです。
気の弱い僕が、暴走族、になれるわけがありません。
ツッパリ、という言葉もありましたが
個人が、不良、となる社会だったので
自分の生き方を通そうとすると
ツッパリ、と呼ばれていたのだと
思います。ツッパリハイスクールロックンロール
とかもありました。
ハイスクールで個性を発揮して
ロックンロールミュージックに目覚めたりする人は
ツッパリ、だったわけです。
ヤンキー、という言葉もありましたが
ヤンキー、を辞書で引くと、単に
アメリカ人、のことを指すようです。
もしくはニューイングランド系の
アメリカ人の事です。
日本社会が大量生産・大量消費の経済状況で
勝つためにとった、社会の敷いたレール、では
従順で無個性で画一的な労働力が大量に必要と
されたわけですが
そういった中で、アメリカ人、のように
ギターを弾いたりバイクに乗ったりしている人達を
ヤンキー、と呼ぶようになっていったのかも
しれません。あくまで僕の推測ですが。
松井選手がニューヨークヤンキースに入団して
ワンシーズン過ごしてしまいましたが
ニューヨークヤンキース、というのは
ニューヨークアメリカっ子、のような
意味なのだろうか。
日本で、田舎ヤンキー、という言葉は
かつては、田舎でバイクに乗って
髪を染めたりギターを弾いたり
ケンカをしたりしながら粋がっている
よく分からない人達の事を指して
いたような気がしますが
これからは、田舎ヤンキー、は
単に田舎に住むニューイングランド系アメリカ人の事を
指すようになってしまうのだろうか。興味はつきない。
要は、大量生産・大量消費の、社会の敷いたレール、に
おいては、個性、は邪魔だったわけです。
個性も持った人は、文字通り、社会の敷いたレール、に
おける、不良品、つまり、不良、だったのです。
最近、真面目な子ほど危ない、と言われたりしますが
それは、大量生産・大量消費の、社会の敷いたレール、における、
真面目な子ほど危ない、という事なのだと思います。
つまり、真面目に、社会の敷いたレール、に乗ろうと
している子ほど危ない。
この場合の、真面目、には
規範に忠実、というニュアンスがあります。
でも、真面目、という言葉を辞書で引くと
（1）本気であること
（2）真剣であること
（3）誠意のこもっていること
（4）誠実であること
とあります。By 三省堂 大辞林
つまり、真面目、という言葉には
規範に忠実、というニュアンスは本来ないのでは
ないかと思ったりします。
あるのかもしれませんが、その規範となるべき
社会の敷いたレール、がなくなりつつあるので
真面目な子ほど危ない、と言われたりするのだと
思ってしまいます。
僕は中学・高校とも、真剣に誠実に
ＮＢＡ入り目指してバスケットボールに取り組んで
いたので、三省堂大辞林によるところの
真面目な人、だったわけですが
受験勉強を全くしないので
不良、のように扱われていました。
当時の同級生に話を聞くと、不良、というよりも
不明、だったそうです。
田中康夫知事が長野県庁に初登庁した際
知事が差し出した名刺を折り曲げた
職員がいましたが、あの方も、真面目だな、と
思ってしまいます。つまり、規範に忠実だな、と。
この場合の、規範、は、県庁内の規範、です。
でもそういう県庁内の規範に忠実な人を
外部から見ていると、おかしく見えて
しまいます。
真面目が不良になってしまったのかも
しれません。
現在は、規範、が変わり始めているので
規範に忠実、という意味での、真面目な人、は
やはり危ないな、と思ってしまいます。
真面目な人、という言葉から推測される
人物像に関しても、コンセンサスができにくく
なってきているのかもしれません。
えらい事です。
と、いろんな死語を書きたててきましたが
僕は時代の先端を走る、ナウなヤングなのですよ、と
言いたいわけではなくて
これまでは、家庭も恋愛も友人との会話も、
そのほとんどが、社会の敷いたレール、が
前提になっていましたのですよ、という事を言いたいわけです。
それだけ、刷り込み、がひどかったわけです。
それがなくなるというのは大変な事であるわけです。
日本社会における基本的な会話や言葉が
変わってしまうという事だからです。
僕はたぶん、社会の敷いたレール、を知る最後の世代となるでしょう。
そして困ったことに、現在弊害となってしまっている
社会の敷いたレール、は、戦後のある時期までの日本社会では
成功要因だったわけです。
人間はそれまで成功要因となっていた事を
改めるということが中々できません。
現在国会で、抵抗勢力、となっている人達も
悪い人達ではないのだと思います。
きっと、あの頃はこのやり方で
全て上手くいっていたんだ、という確信を
持っているはずです。
道路公団民営化の問題で
ある議員が猪瀬直樹委員に対し
物書きが！ 書くのとやるのと違うんだ！
と暴言を吐いていたニュースがありましたが
最たるものだな、と思ってしまいました。
つまり議員の側には、俺たちがこのやり方で
日本を復興させて繁栄に導いたのだ、と
いう自負があるから
そのやり方を改める事ができない。
失敗は成功の元、とはよく言いますが
成功もまた失敗の元なのです。
祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらわす
おごれる人も久しからず
ただ春の夜の夢の如し
たけき者も遂には滅びぬ
偏に風の前の塵に同じ
戦後日本の大量生産・大量消費の
社会が敷いたレール、の下で
よかれ、と思って頑張ってきた人達が
戦犯、のように扱われて政治生命を終えていきます。
族議員、公団の総裁、受験教師……etc.
戦中派の人と戦後生まれの人の
話がかみ合わないように
現在の20歳以下の人達が、どんどん社会に出てきた時
社会の敷いたレール、の考えを引きづった僕より上の
世代の人達は、あっという間に
話の通じない、オジサン・オバサン、と
なってしまうと思います。
僕はそんな時代にあっても、話の通じないオジサン・オバサン、
となる事なく、若者達にチヤホヤされていたいのであります。
若者たちにチヤホヤされるイケてるオジサマとなるためには、
とりあえず、社会の敷いたレール、のもとで行われた、
刷り込み、を一つずつ剥がしていくしかないと思うのであります。
若者たちにチヤホヤされる素敵なオジサマになりたい、という、
大いなる下心から出発したその作業が
同じ、刷り込み、を受けた世代の
人達の役に立てればこれ幸い。
日本社会は、イケてるオジサマ・オバサマだらけに
なります。
とりあえず前世紀の遺物を全部捨ててからで
ないと新世紀に対応できる人間になれないと
思うのであります。
もう2003年12月です。
もうすぐ2004年になります。
なのにまだ日本社会では
戦後システムの考えを引きずった人達と
21世紀に対応しようと努力している人達との
ギャップが、多くの悲劇を生み出しています。
僕はちょうど過渡期の真ん中の世代だと
自分で思っています。
だから巨人の長島監督の引退セレモニーに
涙した人達の気持ちも分かるし
中田選手やイチロー選手の海外での
活躍に胸を躍らせている人達の気持ちも
分かるのです。だから辛い。
でも時の大河は変わらないのです。
地球は自転しながら太陽の周りを
公転しているのですから。
つまり人間がいくら人為的な抵抗を
加えても、時代は不可避的に流れていくのです。
ゆく河の流れは絶えずして
しかももとの水にあらず。
よどみに浮かぶうたかたは
かつ消え、かつ結びて
久しくとどまりたる例なし
世の中にある人と栖と、またかくのごとし
平家物語に続いて
今度は鴨長明の方丈記の一節であります。
いつの時代も、今の若い人達は、は決まり文句です。
でもいつの時代も、今の若い人達は、と
言われていた人達が次の時代を作っていくのです。
戦後システムの考え方を引きずったままの
世代は、管理教育の記憶もなく
小学生の頃からインターネットがあり
海外で活躍する中田選手やイチロー選手の姿を
自然に観て育った世代が社会に出てきた時
全く相手にされなくなるでしょう。
僕はそんな時代にあっても
話の通じないオジサンになることなく
若者たちにチヤホヤされる
素敵なオジサマとなりたいと切に願うのであります。
素敵なオジサマ大作戦。
卵のなかみ、これからも宜しくお願い致します。
20世紀後半の大量生産・大量消費型の
経済状況において日本社会がとった
社会が敷いたレール、のもと形成された、常識、において
それこそ大量に死語が発生している事が分かります。
それも、ナウい、とか、チョベリグ、といった
どちらかと言えば罪の少ない流行語の類だけではなく
受験戦争とか、出世コースといった
人々の生活や生き方に直結するような
基本的な部分で大量の死語が発生している。
これは大変なことだな、と思ってしまいます。
20歳前後の読者の方には
どうして僕がそんなに、社会の敷いたレール、に
こだわっているのか理解できないと思いますが
現在の20代後半から40代後半くらいまでの世代の
人にとって、社会の敷いたレール、は絶対だったのです。
人生のスタンダードとして、それ以外考えられませんでした。
社会の敷いたレール、に乗らない人は
ドロップアウトした不良、だったのです。
個人が不良だったのです。
今、ギターを片手に歩いている20歳前後の健全な男の子や女の子を
よく見かけますが、あれは、不良、でした。
今考えるとよく分かりませんね。
どうしてギターを弾くと不良なのでしょう。
以前も書きましたが、僕がバイクに乗っている姿を
観ると、年配の方々は、暴走族、の話をよくするのです。
気の弱い僕が、暴走族、になれるわけがありません。
ツッパリ、という言葉もありましたが
個人が、不良、となる社会だったので
自分の生き方を通そうとすると
ツッパリ、と呼ばれていたのだと
思います。ツッパリハイスクールロックンロール
とかもありました。
ハイスクールで個性を発揮して
ロックンロールミュージックに目覚めたりする人は
ツッパリ、だったわけです。
ヤンキー、という言葉もありましたが
ヤンキー、を辞書で引くと、単に
アメリカ人、のことを指すようです。
もしくはニューイングランド系の
アメリカ人の事です。
日本社会が大量生産・大量消費の経済状況で
勝つためにとった、社会の敷いたレール、では
従順で無個性で画一的な労働力が大量に必要と
されたわけですが
そういった中で、アメリカ人、のように
ギターを弾いたりバイクに乗ったりしている人達を
ヤンキー、と呼ぶようになっていったのかも
しれません。あくまで僕の推測ですが。
松井選手がニューヨークヤンキースに入団して
ワンシーズン過ごしてしまいましたが
ニューヨークヤンキース、というのは
ニューヨークアメリカっ子、のような
意味なのだろうか。
日本で、田舎ヤンキー、という言葉は
かつては、田舎でバイクに乗って
髪を染めたりギターを弾いたり
ケンカをしたりしながら粋がっている
よく分からない人達の事を指して
いたような気がしますが
これからは、田舎ヤンキー、は
単に田舎に住むニューイングランド系アメリカ人の事を
指すようになってしまうのだろうか。興味はつきない。
要は、大量生産・大量消費の、社会の敷いたレール、に
おいては、個性、は邪魔だったわけです。
個性も持った人は、文字通り、社会の敷いたレール、に
おける、不良品、つまり、不良、だったのです。
最近、真面目な子ほど危ない、と言われたりしますが
それは、大量生産・大量消費の、社会の敷いたレール、における、
真面目な子ほど危ない、という事なのだと思います。
つまり、真面目に、社会の敷いたレール、に乗ろうと
している子ほど危ない。
この場合の、真面目、には
規範に忠実、というニュアンスがあります。
でも、真面目、という言葉を辞書で引くと
（1）本気であること
（2）真剣であること
（3）誠意のこもっていること
（4）誠実であること
とあります。By 三省堂 大辞林
つまり、真面目、という言葉には
規範に忠実、というニュアンスは本来ないのでは
ないかと思ったりします。
あるのかもしれませんが、その規範となるべき
社会の敷いたレール、がなくなりつつあるので
真面目な子ほど危ない、と言われたりするのだと
思ってしまいます。
僕は中学・高校とも、真剣に誠実に
ＮＢＡ入り目指してバスケットボールに取り組んで
いたので、三省堂大辞林によるところの
真面目な人、だったわけですが
受験勉強を全くしないので
不良、のように扱われていました。
当時の同級生に話を聞くと、不良、というよりも
不明、だったそうです。
田中康夫知事が長野県庁に初登庁した際
知事が差し出した名刺を折り曲げた
職員がいましたが、あの方も、真面目だな、と
思ってしまいます。つまり、規範に忠実だな、と。
この場合の、規範、は、県庁内の規範、です。
でもそういう県庁内の規範に忠実な人を
外部から見ていると、おかしく見えて
しまいます。
真面目が不良になってしまったのかも
しれません。
現在は、規範、が変わり始めているので
規範に忠実、という意味での、真面目な人、は
やはり危ないな、と思ってしまいます。
真面目な人、という言葉から推測される
人物像に関しても、コンセンサスができにくく
なってきているのかもしれません。
えらい事です。
と、いろんな死語を書きたててきましたが
僕は時代の先端を走る、ナウなヤングなのですよ、と
言いたいわけではなくて
これまでは、家庭も恋愛も友人との会話も、
そのほとんどが、社会の敷いたレール、が
前提になっていましたのですよ、という事を言いたいわけです。
それだけ、刷り込み、がひどかったわけです。
それがなくなるというのは大変な事であるわけです。
日本社会における基本的な会話や言葉が
変わってしまうという事だからです。
僕はたぶん、社会の敷いたレール、を知る最後の世代となるでしょう。
そして困ったことに、現在弊害となってしまっている
社会の敷いたレール、は、戦後のある時期までの日本社会では
成功要因だったわけです。
人間はそれまで成功要因となっていた事を
改めるということが中々できません。
現在国会で、抵抗勢力、となっている人達も
悪い人達ではないのだと思います。
きっと、あの頃はこのやり方で
全て上手くいっていたんだ、という確信を
持っているはずです。
道路公団民営化の問題で
ある議員が猪瀬直樹委員に対し
物書きが！ 書くのとやるのと違うんだ！
と暴言を吐いていたニュースがありましたが
最たるものだな、と思ってしまいました。
つまり議員の側には、俺たちがこのやり方で
日本を復興させて繁栄に導いたのだ、と
いう自負があるから
そのやり方を改める事ができない。
失敗は成功の元、とはよく言いますが
成功もまた失敗の元なのです。
祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり
沙羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらわす
おごれる人も久しからず
ただ春の夜の夢の如し
たけき者も遂には滅びぬ
偏に風の前の塵に同じ
戦後日本の大量生産・大量消費の
社会が敷いたレール、の下で
よかれ、と思って頑張ってきた人達が
戦犯、のように扱われて政治生命を終えていきます。
族議員、公団の総裁、受験教師……etc.
戦中派の人と戦後生まれの人の
話がかみ合わないように
現在の20歳以下の人達が、どんどん社会に出てきた時
社会の敷いたレール、の考えを引きづった僕より上の
世代の人達は、あっという間に
話の通じない、オジサン・オバサン、と
なってしまうと思います。
僕はそんな時代にあっても、話の通じないオジサン・オバサン、
となる事なく、若者達にチヤホヤされていたいのであります。
若者たちにチヤホヤされるイケてるオジサマとなるためには、
とりあえず、社会の敷いたレール、のもとで行われた、
刷り込み、を一つずつ剥がしていくしかないと思うのであります。
若者たちにチヤホヤされる素敵なオジサマになりたい、という、
大いなる下心から出発したその作業が
同じ、刷り込み、を受けた世代の
人達の役に立てればこれ幸い。
日本社会は、イケてるオジサマ・オバサマだらけに
なります。
とりあえず前世紀の遺物を全部捨ててからで
ないと新世紀に対応できる人間になれないと
思うのであります。
もう2003年12月です。
もうすぐ2004年になります。
なのにまだ日本社会では
戦後システムの考えを引きずった人達と
21世紀に対応しようと努力している人達との
ギャップが、多くの悲劇を生み出しています。
僕はちょうど過渡期の真ん中の世代だと
自分で思っています。
だから巨人の長島監督の引退セレモニーに
涙した人達の気持ちも分かるし
中田選手やイチロー選手の海外での
活躍に胸を躍らせている人達の気持ちも
分かるのです。だから辛い。
でも時の大河は変わらないのです。
地球は自転しながら太陽の周りを
公転しているのですから。
つまり人間がいくら人為的な抵抗を
加えても、時代は不可避的に流れていくのです。
ゆく河の流れは絶えずして
しかももとの水にあらず。
よどみに浮かぶうたかたは
かつ消え、かつ結びて
久しくとどまりたる例なし
世の中にある人と栖と、またかくのごとし
平家物語に続いて
今度は鴨長明の方丈記の一節であります。
いつの時代も、今の若い人達は、は決まり文句です。
でもいつの時代も、今の若い人達は、と
言われていた人達が次の時代を作っていくのです。
戦後システムの考え方を引きずったままの
世代は、管理教育の記憶もなく
小学生の頃からインターネットがあり
海外で活躍する中田選手やイチロー選手の姿を
自然に観て育った世代が社会に出てきた時
全く相手にされなくなるでしょう。
僕はそんな時代にあっても
話の通じないオジサンになることなく
若者たちにチヤホヤされる
素敵なオジサマとなりたいと切に願うのであります。
素敵なオジサマ大作戦。
卵のなかみ、これからも宜しくお願い致します。
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（7） 2003.12.Ｘ 初出
受験戦争、学歴社会
ソニーは学歴を問わない、というニュースが
かつて話題になっていましたが
最近のニュースでは、定期昇給や
年功序列型の給与体系なども止めて
完全実力制に移行すると発表されていました。
本当にもう、ビジネスオリンピック、という感じです。
いったいこのハイパー資本主義化は
どこまで行ってしまうのでしょう。
それはともかく
こういった動きは他の大手企業にも波及して
いくと考えられるので
もう、どこそこの有名大学を出た、とか
どこそこの有名会社にいたことがある、というのは
完全に時代遅れのものになってしまうのでしょう。
大学も会社も入るまでが勝負
入ってしまえば後は、俺は～会社の社員だ、
俺は～大卒だ、おお凄い、という時代は
完全に過去のものとなって
しまいそうです。
これは大変な事です。
僕より上の世代の人達は
ほとんどが出身大学の偏差値の高さや
所属している会社の評判で
その人の実力を判断する傾向があります。
以前にも書きましたが
僕は中学・高校とも偏差値25だったので
僕の能力は、どうせ偏差値25くらいだ、と
思って小さくなっていたことがありました。
でも社会に出てみてから
京大法学部卒とか第一勧銀にいたとか
いう人と会って話をしてみて分かったのは
そんなに考えている事は変わらないのだな、と
いう事でした。
受験戦争や学歴社会の弊害によって
僕のように要らぬ劣等感を抱いてしまった人は
結構多いと思います。
最近思うのは、受験戦争・学歴社会というのは
中国の高級官僚登用制度、科挙、を模したものでは
ないかという事です。
科挙制度、つまり、科目による選挙です。
高級官僚は公的な仕事なので
コネではなく選挙で選ぶ必要があったのでしょう。
霞ヶ関の高級官僚が支配するこの国が
その、科挙制度、を思わせる教育制度を組み立てたのは
偶然ではないと思います。
科挙、には、出身・身分に関係なく
優秀な人材を、科目による選挙、で
採用できるという利点があります。
でも同時に、高級官僚支配を正当化する
論理にもなるのではないかと思うのです。
つまり、お前らが遊んでいる時に
俺たちは受験勉強してたんだ、だから
高級官僚が天下りしたり
接待を受けたりするのは当然だろう、という
ことになるからです。
確かにそう言われると何も言えない。
そして偏差値が低かった人はいらぬ
劣等感を植え付けられる。
高級官僚の支配は磐石となるわけです。
実際僕が紅顔の美少年だった頃
つまり僕が中学生・高校生だった頃は
大卒と高卒では月給が5万円違う、なんて
親や教師に脅されていました。
社会が敷いたレール、にまだ幻想があったので
受験、は、一生を決めるものだ、とも思い込まされて
いました。
昔は志望校に落ちて自殺する人もいました、というのは
ア・ルース・ボーイのエッセイにも書いた通りです。
こうして考えてくると、ア・ルース・ボーイの作者
である佐伯一麦先生が三島由紀夫賞を受賞したのも
よく分かります。
ドロップアウトした高校生、という私小説の
形をとりながら、科挙制度に対するカウンターにも
なっているわけです。
20世紀後半の日本社会における
受験戦争の矛盾、という大説が
ア・ルース・ボーイ、という小説を生み出しているわけです。
僕が文学のいろはを仕込まれた
二日町の文芸喫茶のマスターは
私小説は普遍化することで、私、が消える、と
言っていましたが、このことかもしれないな、と
今思いました。
つまり、一人称で、私の話、を書いていながらも
その背後の大きな歴史の流れや
他の人々へも通じる、普遍性、が含まれていれば
私小説から、私、が消えて、普遍的な小説、になるわけです。
私小説は普遍化することで、私、が消える。
少々話が逸れましたが
受験戦争に代表される、科挙的、ペーパーテスト的
システムは、フラクタクルにこの社会に
偏在しています。
昇進でも何でも、ペーパーテスト、になりがちです。
そしてそれが給料にも反映されてしまいます。
そうなると、受験テクニックの上手い人だけが
上に行ける。
でも、ソニーは学歴を問わない、というところから
一歩踏み出して、定期昇給も年功序列も止める、と
宣言してしまいました。
誤解されると困りますが、僕はそれが
良いとか悪いとか言っているわけではありません。
ただこれは大変な事だなと思うわけです。
受験戦争・学歴社会、は、あと何年かで
完全に死語となるでしょう。
－2003年死語辞典（8）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020038200312.html
ア・ルース・ボーイ (新潮文庫)
ソニーは学歴を問わない、というニュースが
かつて話題になっていましたが
最近のニュースでは、定期昇給や
年功序列型の給与体系なども止めて
完全実力制に移行すると発表されていました。
本当にもう、ビジネスオリンピック、という感じです。
いったいこのハイパー資本主義化は
どこまで行ってしまうのでしょう。
それはともかく
こういった動きは他の大手企業にも波及して
いくと考えられるので
もう、どこそこの有名大学を出た、とか
どこそこの有名会社にいたことがある、というのは
完全に時代遅れのものになってしまうのでしょう。
大学も会社も入るまでが勝負
入ってしまえば後は、俺は～会社の社員だ、
俺は～大卒だ、おお凄い、という時代は
完全に過去のものとなって
しまいそうです。
これは大変な事です。
僕より上の世代の人達は
ほとんどが出身大学の偏差値の高さや
所属している会社の評判で
その人の実力を判断する傾向があります。
以前にも書きましたが
僕は中学・高校とも偏差値25だったので
僕の能力は、どうせ偏差値25くらいだ、と
思って小さくなっていたことがありました。
でも社会に出てみてから
京大法学部卒とか第一勧銀にいたとか
いう人と会って話をしてみて分かったのは
そんなに考えている事は変わらないのだな、と
いう事でした。
受験戦争や学歴社会の弊害によって
僕のように要らぬ劣等感を抱いてしまった人は
結構多いと思います。
最近思うのは、受験戦争・学歴社会というのは
中国の高級官僚登用制度、科挙、を模したものでは
ないかという事です。
科挙制度、つまり、科目による選挙です。
高級官僚は公的な仕事なので
コネではなく選挙で選ぶ必要があったのでしょう。
霞ヶ関の高級官僚が支配するこの国が
その、科挙制度、を思わせる教育制度を組み立てたのは
偶然ではないと思います。
科挙、には、出身・身分に関係なく
優秀な人材を、科目による選挙、で
採用できるという利点があります。
でも同時に、高級官僚支配を正当化する
論理にもなるのではないかと思うのです。
つまり、お前らが遊んでいる時に
俺たちは受験勉強してたんだ、だから
高級官僚が天下りしたり
接待を受けたりするのは当然だろう、という
ことになるからです。
確かにそう言われると何も言えない。
そして偏差値が低かった人はいらぬ
劣等感を植え付けられる。
高級官僚の支配は磐石となるわけです。
実際僕が紅顔の美少年だった頃
つまり僕が中学生・高校生だった頃は
大卒と高卒では月給が5万円違う、なんて
親や教師に脅されていました。
社会が敷いたレール、にまだ幻想があったので
受験、は、一生を決めるものだ、とも思い込まされて
いました。
昔は志望校に落ちて自殺する人もいました、というのは
ア・ルース・ボーイのエッセイにも書いた通りです。
こうして考えてくると、ア・ルース・ボーイの作者
である佐伯一麦先生が三島由紀夫賞を受賞したのも
よく分かります。
ドロップアウトした高校生、という私小説の
形をとりながら、科挙制度に対するカウンターにも
なっているわけです。
20世紀後半の日本社会における
受験戦争の矛盾、という大説が
ア・ルース・ボーイ、という小説を生み出しているわけです。
僕が文学のいろはを仕込まれた
二日町の文芸喫茶のマスターは
私小説は普遍化することで、私、が消える、と
言っていましたが、このことかもしれないな、と
今思いました。
つまり、一人称で、私の話、を書いていながらも
その背後の大きな歴史の流れや
他の人々へも通じる、普遍性、が含まれていれば
私小説から、私、が消えて、普遍的な小説、になるわけです。
私小説は普遍化することで、私、が消える。
少々話が逸れましたが
受験戦争に代表される、科挙的、ペーパーテスト的
システムは、フラクタクルにこの社会に
偏在しています。
昇進でも何でも、ペーパーテスト、になりがちです。
そしてそれが給料にも反映されてしまいます。
そうなると、受験テクニックの上手い人だけが
上に行ける。
でも、ソニーは学歴を問わない、というところから
一歩踏み出して、定期昇給も年功序列も止める、と
宣言してしまいました。
誤解されると困りますが、僕はそれが
良いとか悪いとか言っているわけではありません。
ただこれは大変な事だなと思うわけです。
受験戦争・学歴社会、は、あと何年かで
完全に死語となるでしょう。
－2003年死語辞典（8）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020038200312.html
ア・ルース・ボーイ (新潮文庫)
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（6） 2003.12.Ｘ 初出
・脱サラ、人並み、普通の日本人
社会の敷いたレール、がある頃は
まともな成人はサラリーマンをしているのが
当たり前、という、常識、があったので
自分でリスクを負って商売を始めてみようと
する人は、脱サラ（脱サラリーマン）と呼ばれて
いました。他に似た言葉に、ドロップアウト、という
言葉もありました。
ドロップアウト、というと、落ちこぼれ、とか
不良、というニュアンスがあるような気がしますし
脱サラ、にも、何となくサラリーマン社会で
通用しなくて、脱落した、というニュアンスが
あるような気がします。
脱出、という感じもしないではないですが
確かに終身雇用や家族的企業経営が機能して
いた頃は、サラリーマンにならない人は
ちょっと問題がある、と思われていたような気がします。
職人、なども、サラリーマンよりちょっと低く見られて
いたような気もします。
でもこれからは違います。職人は手に職をつけているので、
勤め先がなくなっても他で食っていけます。
大卒ホワイトカラー中間管理職、という漠然とした
カテゴリーにいるより人よりも、はっきりと、～職人、という
手に職をつけている方が有利だ、という時代がくるかもしれません。
床屋さんや美容師さんも、カリスマ美容師、などが
登場してから、格好いい職種、になったような気が
しますがどうでしょう。
最近では人気ラーメン店の店長が格好いい、という
ムーブメントも起きてきているような気もします。
オンリーワン、という言葉も聞くようになりましたが
漠然とした、普通の日本人、でいることに
経済的なインセンティブがなくなってきているから
ではないだろうか、と思ってしまいます。
人間というのは何なのだろう、と思ってしまいます。
経済的インセンティブの付け方で意識が変わってしまう。
昔は、三高（高学歴、高身長、高収入）の男が
格好いい、とされていた時代もあったのです。
高身長、高収入、は今でも通用するかもしれませんが、
高学歴、はもう通用しないでしょう。
それは、高学歴、の経済的メリットが
減少してきているからです。
脱サラ、人並み、普通の日本人、という言葉も
死語になるかもしれない。
脱サラ、人並み、普通の日本人、を
ベンチャー企業、自立した市民、コモンセンス、と
置き換えると、しっくりくるような気がしますが
どうでしょう。
やはり日本は、近代化を終えたのだな、と思ってしまいます。
－2003年死語辞典（7）へ続く－
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/12/15020037200312.html
社会の敷いたレール、がある頃は
まともな成人はサラリーマンをしているのが
当たり前、という、常識、があったので
自分でリスクを負って商売を始めてみようと
する人は、脱サラ（脱サラリーマン）と呼ばれて
いました。他に似た言葉に、ドロップアウト、という
言葉もありました。
ドロップアウト、というと、落ちこぼれ、とか
不良、というニュアンスがあるような気がしますし
脱サラ、にも、何となくサラリーマン社会で
通用しなくて、脱落した、というニュアンスが
あるような気がします。
脱出、という感じもしないではないですが
確かに終身雇用や家族的企業経営が機能して
いた頃は、サラリーマンにならない人は
ちょっと問題がある、と思われていたような気がします。
職人、なども、サラリーマンよりちょっと低く見られて
いたような気もします。
でもこれからは違います。職人は手に職をつけているので、
勤め先がなくなっても他で食っていけます。
大卒ホワイトカラー中間管理職、という漠然とした
カテゴリーにいるより人よりも、はっきりと、～職人、という
手に職をつけている方が有利だ、という時代がくるかもしれません。
床屋さんや美容師さんも、カリスマ美容師、などが
登場してから、格好いい職種、になったような気が
しますがどうでしょう。
最近では人気ラーメン店の店長が格好いい、という
ムーブメントも起きてきているような気もします。
オンリーワン、という言葉も聞くようになりましたが
漠然とした、普通の日本人、でいることに
経済的なインセンティブがなくなってきているから
ではないだろうか、と思ってしまいます。
人間というのは何なのだろう、と思ってしまいます。
経済的インセンティブの付け方で意識が変わってしまう。
昔は、三高（高学歴、高身長、高収入）の男が
格好いい、とされていた時代もあったのです。
高身長、高収入、は今でも通用するかもしれませんが、
高学歴、はもう通用しないでしょう。
それは、高学歴、の経済的メリットが
減少してきているからです。
脱サラ、人並み、普通の日本人、という言葉も
死語になるかもしれない。
脱サラ、人並み、普通の日本人、を
ベンチャー企業、自立した市民、コモンセンス、と
置き換えると、しっくりくるような気がしますが
どうでしょう。
やはり日本は、近代化を終えたのだな、と思ってしまいます。
－2003年死語辞典（7）へ続く－
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/12/15020037200312.html
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（5） 2003.12.Ｘ 初出
・戦後最悪
98～2002年頃は、あらゆる分野で
戦後最悪、という言葉を耳にしましたが
最近聞かなくなりました。
どうやら現在起きている変化は
戦後社会の続きではなくて
もうその戦後日本システム自体の
構造変化なのだ、というコンセンサスが
社会に出来たからなのだと思ってしまいます。
戦後社会においては、好景気も不景気も
循環によるもので、だいたいパターンは
同じだったのです。
多少の景気の波はあっても、長くみれば
右肩上がりに向かっていたわけです。
だから株式も少々上がったり下がったりが
あっても、長くもっておけばたいてい上昇したわけです。
それが、常識、でした。
土地もそうでした。そしてそれが、土地神話、となってしまい
バブルが起きてしまったわけです。
そもそも人類が誕生するずっと以前から
土地、はあったわけです。というか、土地、ではなくて、地球。
旧約聖書では、神様が天地創造の三日目に
天の下の水は一つ所に集まれ
乾いた所が現れよ
と言われてそうなったので
神様は乾いた所を、地、と呼び
水の集まったところを、海、と呼んだ、としています。
何を言いたいのか、と言いますと
人類が、その、地、に値段を付けて
売買し、土地神話、を作ってしまったのは
おかしいな、という事です。
やはり、バブル、だったのです。
人間のやる事に、神話、は、ありえないと思います。
だって人間だもの。
神話は神様のものです。
神がかった話に抵抗のある方でも
白亜紀には、地球の王者は恐竜だった、という事を考えれば、
土地神話、の愚かさを、理解していただけるかと思います。
白亜紀の恐竜さんから見たら
地球の表面に値段を付けて
売買している、人類、という種は異常でしょう。
今日人類が始めて
木星についたよ
ピテカントロプスになる日も
近づいたんだよ。
猿にはなりたくない
猿にはなりたくない
壊れた磁石を砂浜で
拾っているだけさ。
今日人類が始めて
木星についたよ
ピテカントロプスになる日も
近づいたんだよ。
猿になるよ、猿になるよ。
バブル崩壊前夜に流行した、たま、というバンドの
さよなら人類、という曲の一節です。
地球の表面に値段をつけて売買する事の
阿保らしさを自覚しつつ
あまり熱くなりすぎない程度に
経済活動にいそしむのがよいかと思って
しまいます。
そうでないと、猿、になってしまいます。
猿にはなりたくない。猿にはなりたくない。
少々話が逸れてしまいましたが
現在起きている変化は、バブルの狂乱で
幕を閉じた戦後システムの景気循環パターンの
続きではないらしい、という認識が広がってきたので
戦後最悪、という言葉を聞かなくなったのだろう、という話なのです。
経済学では、景気循環のパターンを
約40ヶ月ごとにくるキチンの波（在庫調整局面）
約10年でくるジュグラーの波（設備投資調整局面）
約20年でくるクズネッツの波（建築物循環局面）
約50年周期でくるコンドラチェフの波（技術革新を伴う
大循環局面）があると教えているようですが
戦後最悪、という言葉を聞かなくなったという事は
現在日本経済は、コンドラチェフの波、つまり
50年に一度くる、技術革新を伴う大循環局面に
きているのかもしれません。
技術革新の象徴は、もちろんＩＴ技術です。
パソコンなんかなくなりゃいいんだ、という
ガッツ石松さんのＴＶＣＭがありましたが
実際パソコンを中心としたデジタル機器の技術革新は
すさまじいもので、先日も大手スーパーが
ＩＴ技術を駆使した無人レジ方式を採用する、というニュースがありました。
つまりＩＴ技術は、中間管理職を排除したり
中間業者を排除したり、人間のジョブを奪ったりする面があるわけです。
10年後20年後には、そのＩＴ技術を駆使した
思いもしない新産業が出てきて
雇用を生み出すと思うのですが
かつての産業革命においても
当初の数十年間は、それまでの仕事を
機械に置き換えていくだけでした。
詳しくは、僕著、サイバーレボリューション、を
ご参照下さい。
産業革命時におきたラダイト運動（機械打ちこわし運動）が
起きない事を願いたいところであります。
パソコンなんかなくなりゃいいんだ、と思っている
中高年の方はかなり多いと思います。
約50年周期で来る技術革新を伴った
大循環局面、コンドラチェフの波、が来ているのではないか、と
僕は思ったのですが、どうでしょう。
そうだとすると、戦後日本の経済システム、とは
全く違った世の中になってしまうわけです。
だからもう、戦後最悪、という形での
過去との比較はもうできないような気がします。
だから、戦後最悪、も死語でしょう。
大変な時代に生まれてしまったものです。
バブルの頃は、平均株価が三万円ともなれば
日本人みんなにパイの分け前が行き渡ったので
平均株価が上昇すれば
日本人みんなが一緒に豊かになれるのだ、という
幻想がまだ支配的ですが、その、常識、も
壊れつつあります。
現在の株価の回復は
大手企業による人員削減によるものだと
言われています。
ジョブレスリカバリー（雇用なき景気回復）と
言ったりしますが
人間を失業させて企業業績が回復し
株価が回復してしまう。
平均株価が上昇したから
庶民にもそのパイの分け前があるのかな、と
思ってしまいますが、生活実感としてはそうではありません。
むしろ悪くなっています。
カール・マルクスならこれを、疎外、と言ったのかも
しれませんが、僕はマルキストではないし
マルクスの著作をちゃんと読んだ事もないので
よく分かりません。
でも、ジョブレスリカバリー（雇用なき景気回復）と
いうのは、おかしいと思ってしまいます。
多くの人もそう感じると思うのですが
どうでしょう。ジョブレスリカバリー（雇用なき景気回復）
もしかしたら、単に、戦後の日本システムが
日本企業同士で、株式の持ち合い、をやっていたので
平均株価が上昇すれば、日本人みんなが一緒に豊かになれるのだ、
という幻想ができてしまっていたのかもしれません。
ちょっと考えたくありませんが
平均株価が上昇したからといって
日本人全てにパイの分け前があるわけではない、と
なってしまうのかもしれません。
本当にこれからどうなってしまうのだろう、と
思ってしまいますが、とりあえず、戦後最悪、は
死語でしょう。
－2003年死語辞典（6）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020036200312.html
98～2002年頃は、あらゆる分野で
戦後最悪、という言葉を耳にしましたが
最近聞かなくなりました。
どうやら現在起きている変化は
戦後社会の続きではなくて
もうその戦後日本システム自体の
構造変化なのだ、というコンセンサスが
社会に出来たからなのだと思ってしまいます。
戦後社会においては、好景気も不景気も
循環によるもので、だいたいパターンは
同じだったのです。
多少の景気の波はあっても、長くみれば
右肩上がりに向かっていたわけです。
だから株式も少々上がったり下がったりが
あっても、長くもっておけばたいてい上昇したわけです。
それが、常識、でした。
土地もそうでした。そしてそれが、土地神話、となってしまい
バブルが起きてしまったわけです。
そもそも人類が誕生するずっと以前から
土地、はあったわけです。というか、土地、ではなくて、地球。
旧約聖書では、神様が天地創造の三日目に
天の下の水は一つ所に集まれ
乾いた所が現れよ
と言われてそうなったので
神様は乾いた所を、地、と呼び
水の集まったところを、海、と呼んだ、としています。
何を言いたいのか、と言いますと
人類が、その、地、に値段を付けて
売買し、土地神話、を作ってしまったのは
おかしいな、という事です。
やはり、バブル、だったのです。
人間のやる事に、神話、は、ありえないと思います。
だって人間だもの。
神話は神様のものです。
神がかった話に抵抗のある方でも
白亜紀には、地球の王者は恐竜だった、という事を考えれば、
土地神話、の愚かさを、理解していただけるかと思います。
白亜紀の恐竜さんから見たら
地球の表面に値段を付けて
売買している、人類、という種は異常でしょう。
今日人類が始めて
木星についたよ
ピテカントロプスになる日も
近づいたんだよ。
猿にはなりたくない
猿にはなりたくない
壊れた磁石を砂浜で
拾っているだけさ。
今日人類が始めて
木星についたよ
ピテカントロプスになる日も
近づいたんだよ。
猿になるよ、猿になるよ。
バブル崩壊前夜に流行した、たま、というバンドの
さよなら人類、という曲の一節です。
地球の表面に値段をつけて売買する事の
阿保らしさを自覚しつつ
あまり熱くなりすぎない程度に
経済活動にいそしむのがよいかと思って
しまいます。
そうでないと、猿、になってしまいます。
猿にはなりたくない。猿にはなりたくない。
少々話が逸れてしまいましたが
現在起きている変化は、バブルの狂乱で
幕を閉じた戦後システムの景気循環パターンの
続きではないらしい、という認識が広がってきたので
戦後最悪、という言葉を聞かなくなったのだろう、という話なのです。
経済学では、景気循環のパターンを
約40ヶ月ごとにくるキチンの波（在庫調整局面）
約10年でくるジュグラーの波（設備投資調整局面）
約20年でくるクズネッツの波（建築物循環局面）
約50年周期でくるコンドラチェフの波（技術革新を伴う
大循環局面）があると教えているようですが
戦後最悪、という言葉を聞かなくなったという事は
現在日本経済は、コンドラチェフの波、つまり
50年に一度くる、技術革新を伴う大循環局面に
きているのかもしれません。
技術革新の象徴は、もちろんＩＴ技術です。
パソコンなんかなくなりゃいいんだ、という
ガッツ石松さんのＴＶＣＭがありましたが
実際パソコンを中心としたデジタル機器の技術革新は
すさまじいもので、先日も大手スーパーが
ＩＴ技術を駆使した無人レジ方式を採用する、というニュースがありました。
つまりＩＴ技術は、中間管理職を排除したり
中間業者を排除したり、人間のジョブを奪ったりする面があるわけです。
10年後20年後には、そのＩＴ技術を駆使した
思いもしない新産業が出てきて
雇用を生み出すと思うのですが
かつての産業革命においても
当初の数十年間は、それまでの仕事を
機械に置き換えていくだけでした。
詳しくは、僕著、サイバーレボリューション、を
ご参照下さい。
産業革命時におきたラダイト運動（機械打ちこわし運動）が
起きない事を願いたいところであります。
パソコンなんかなくなりゃいいんだ、と思っている
中高年の方はかなり多いと思います。
約50年周期で来る技術革新を伴った
大循環局面、コンドラチェフの波、が来ているのではないか、と
僕は思ったのですが、どうでしょう。
そうだとすると、戦後日本の経済システム、とは
全く違った世の中になってしまうわけです。
だからもう、戦後最悪、という形での
過去との比較はもうできないような気がします。
だから、戦後最悪、も死語でしょう。
大変な時代に生まれてしまったものです。
バブルの頃は、平均株価が三万円ともなれば
日本人みんなにパイの分け前が行き渡ったので
平均株価が上昇すれば
日本人みんなが一緒に豊かになれるのだ、という
幻想がまだ支配的ですが、その、常識、も
壊れつつあります。
現在の株価の回復は
大手企業による人員削減によるものだと
言われています。
ジョブレスリカバリー（雇用なき景気回復）と
言ったりしますが
人間を失業させて企業業績が回復し
株価が回復してしまう。
平均株価が上昇したから
庶民にもそのパイの分け前があるのかな、と
思ってしまいますが、生活実感としてはそうではありません。
むしろ悪くなっています。
カール・マルクスならこれを、疎外、と言ったのかも
しれませんが、僕はマルキストではないし
マルクスの著作をちゃんと読んだ事もないので
よく分かりません。
でも、ジョブレスリカバリー（雇用なき景気回復）と
いうのは、おかしいと思ってしまいます。
多くの人もそう感じると思うのですが
どうでしょう。ジョブレスリカバリー（雇用なき景気回復）
もしかしたら、単に、戦後の日本システムが
日本企業同士で、株式の持ち合い、をやっていたので
平均株価が上昇すれば、日本人みんなが一緒に豊かになれるのだ、
という幻想ができてしまっていたのかもしれません。
ちょっと考えたくありませんが
平均株価が上昇したからといって
日本人全てにパイの分け前があるわけではない、と
なってしまうのかもしれません。
本当にこれからどうなってしまうのだろう、と
思ってしまいますが、とりあえず、戦後最悪、は
死語でしょう。
－2003年死語辞典（6）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020036200312.html
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（4） 2003.12.Ｘ 初出
・出世コース、春闘賃上げ交渉
これからは終身雇用制度の下での定期昇給とか
係長・課長・部長、といった形で社内で着実に
出世していく、という事が少なくなっていくので
出世コース、も死語になると思います。
仕事はどんどん個人ベースのものになっていくでしょう。
アメリカ人はかつて、仕事を聞かれた時
ゼネラルモータースにいます、とか
ＩＢＭにいます、と答えたそうですが
80年代や90年代の激しいリストラを経験してからは
仕事を聞かれた時、金融が専門です、とか
出版が専門です、とか、マーケティングの仕事を
しています、と答えるようになったそうですが
たぶん日本社会でもそうなっていくのでしょう。
5.6年前くらいまでの日本社会では
仕事を聞かれた時、多くの日本人は
～證券にいます、とか
～建設にいます、と答えたと思います。
そして世間から高く評価されている会社に
勤めている人は、誇らしく答えただろうし
合コンなどでもモテた、と思います。
でもこれからはそうではなくなっていくだろう、という
話なのです。
80年代や90年代にアメリカの企業社会が経験したように
日本でも、大きな会社にいるから一生安泰、という
状況ではなくなってきています。
そうなると仕事を聞かれた時
どの会社に所属しているか、ではなくて
金融関係に携わっています、とか
編集部門にいます、とか、会計が専門です、と
答えるようになっていくと思うのです。
所属している組織、に対する世間の評価よりも
その人個人がどういう仕事が得意か、という事が
重要になっていくように思います。
大学も同じで、昔はブランド大学の学生は
合コンなどでも、何々大学にいるよ、と言えば
女の子にモテた、ような気がしますが
これからは、大学で今何を勉強しているか、とか
何になろうとしているか、が重要になるような気がします。
関東の一流大学の学生達によるおかしな事件が
よく報道されるようになりましたが
オウムの時と同じで、どうしてこんな高学歴の
学生達が、といった問いの立て方はおかしいと思います。
いい大学・いい企業・出世コース、に乗ってる人が
理想的な日本人像、という時代は終わったのです。
これからは、どの大学を出たか、とか、どの会社にいるか、
ではなく、その人はどういう人か、何をしようとしている人なのか、
どういう能力を持っている人なのか、という事が重要になっていくと思います。
だから、出世コース、とか、春闘賃上げ交渉、といった
ある世代のサラリーマンはだいたい同じような
ライフスタイルである、という条件下での、言葉、は
全て死語になるでしょう。
－2003年死語辞典（5）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020035200312.html
これからは終身雇用制度の下での定期昇給とか
係長・課長・部長、といった形で社内で着実に
出世していく、という事が少なくなっていくので
出世コース、も死語になると思います。
仕事はどんどん個人ベースのものになっていくでしょう。
アメリカ人はかつて、仕事を聞かれた時
ゼネラルモータースにいます、とか
ＩＢＭにいます、と答えたそうですが
80年代や90年代の激しいリストラを経験してからは
仕事を聞かれた時、金融が専門です、とか
出版が専門です、とか、マーケティングの仕事を
しています、と答えるようになったそうですが
たぶん日本社会でもそうなっていくのでしょう。
5.6年前くらいまでの日本社会では
仕事を聞かれた時、多くの日本人は
～證券にいます、とか
～建設にいます、と答えたと思います。
そして世間から高く評価されている会社に
勤めている人は、誇らしく答えただろうし
合コンなどでもモテた、と思います。
でもこれからはそうではなくなっていくだろう、という
話なのです。
80年代や90年代にアメリカの企業社会が経験したように
日本でも、大きな会社にいるから一生安泰、という
状況ではなくなってきています。
そうなると仕事を聞かれた時
どの会社に所属しているか、ではなくて
金融関係に携わっています、とか
編集部門にいます、とか、会計が専門です、と
答えるようになっていくと思うのです。
所属している組織、に対する世間の評価よりも
その人個人がどういう仕事が得意か、という事が
重要になっていくように思います。
大学も同じで、昔はブランド大学の学生は
合コンなどでも、何々大学にいるよ、と言えば
女の子にモテた、ような気がしますが
これからは、大学で今何を勉強しているか、とか
何になろうとしているか、が重要になるような気がします。
関東の一流大学の学生達によるおかしな事件が
よく報道されるようになりましたが
オウムの時と同じで、どうしてこんな高学歴の
学生達が、といった問いの立て方はおかしいと思います。
いい大学・いい企業・出世コース、に乗ってる人が
理想的な日本人像、という時代は終わったのです。
これからは、どの大学を出たか、とか、どの会社にいるか、
ではなく、その人はどういう人か、何をしようとしている人なのか、
どういう能力を持っている人なのか、という事が重要になっていくと思います。
だから、出世コース、とか、春闘賃上げ交渉、といった
ある世代のサラリーマンはだいたい同じような
ライフスタイルである、という条件下での、言葉、は
全て死語になるでしょう。
－2003年死語辞典（5）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020035200312.html
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（3） 2003.12.Ｘ 初出
・チョベリグ、チョベリバ
父権の崩壊によって、成人男性の可処分所得（おこづかい）が、
女・子供に取られてしまい、企業のマーケットの対象が
ＯＬや女子大生どころか、女子高生にまで低年齢下してしまったために
チョベリグ、チョベリバといった言葉が
普及してしまったように思いますが
最近では、だんだん成人男女も、自分の遊びにお金を
回すようになってきましたので
これからは女子高生の発信する情報が
最先端の流行となる、という現象もなくなっていくでしょう。
だから、チョベリグ、のような言葉も
もう出てこないと思います。
でも、タトゥー、なんか見てるとまだ分かりませんね。
僕は感性を刺激するような、いい遊び、は素晴らしいと
思います。
社会に出て少し働いてみて
お金の有難さ・辛さも知って
映画や音楽も一通り見てきた成人男女が
もっと自分のために遊ぶようになれば
女子高生、がマーケットの中心となるような
風潮も過去のものになると思います。
女子高生、をブランド化して
マーケットの中心にしてしまい
援助交際したりドラッグをやったりするのが
クールだ、という風潮を作ってしまった
メディアや企業の責任は重いと思う。
その責任の一旦として、成人男女が
しっかりと、いい遊び、をしていないことにも
原因があると思ってしまいます。
成人男女がもっと、いい遊び、をして
女子高生に、私はまだまだションベン臭い小娘だな
私も早く大人になりたいな、と思わせる
ようでなければならないと思ってしまいます。
－2003年死語辞典（4）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020034200312.html
父権の崩壊によって、成人男性の可処分所得（おこづかい）が、
女・子供に取られてしまい、企業のマーケットの対象が
ＯＬや女子大生どころか、女子高生にまで低年齢下してしまったために
チョベリグ、チョベリバといった言葉が
普及してしまったように思いますが
最近では、だんだん成人男女も、自分の遊びにお金を
回すようになってきましたので
これからは女子高生の発信する情報が
最先端の流行となる、という現象もなくなっていくでしょう。
だから、チョベリグ、のような言葉も
もう出てこないと思います。
でも、タトゥー、なんか見てるとまだ分かりませんね。
僕は感性を刺激するような、いい遊び、は素晴らしいと
思います。
社会に出て少し働いてみて
お金の有難さ・辛さも知って
映画や音楽も一通り見てきた成人男女が
もっと自分のために遊ぶようになれば
女子高生、がマーケットの中心となるような
風潮も過去のものになると思います。
女子高生、をブランド化して
マーケットの中心にしてしまい
援助交際したりドラッグをやったりするのが
クールだ、という風潮を作ってしまった
メディアや企業の責任は重いと思う。
その責任の一旦として、成人男女が
しっかりと、いい遊び、をしていないことにも
原因があると思ってしまいます。
成人男女がもっと、いい遊び、をして
女子高生に、私はまだまだションベン臭い小娘だな
私も早く大人になりたいな、と思わせる
ようでなければならないと思ってしまいます。
－2003年死語辞典（4）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020034200312.html
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（2） 2003.12.Ｘ 初出
・ナウい、メガヒット
若い人達は分からないかもしれませんが
僕が子供の頃、ナウい、という言葉が
ありました。
これはもう完全に死語だと思いますが
ナウい、の背景には結構重要な
社会構造が隠れていると思うので
2003年死語辞典の冒頭に持ってきてみました。
ナウい、という言葉は、おそらく
日本社会が科学信仰の下
近代化・都市化・工業化を目指し
大量生産・大量消費型の経済にあった時代に
近代化・都市化の最先端にいるような人の
ファッションやライフスタイルを指して
ＮＯＷい、つまり、ナウい、となって
いたのではないかと思います。
７%理論のエッセイにも書きましたが
20世紀後半の大量生産・大量消費の時代には
新し物好き、という層が存在したのです。
この、新し物好き、という層は
おそらく、ナウい、人達だったのだと
思います。
つまり全消費者人口の7パーセントにあたる
新し物好き、の、ナウい、人達にまず
新商品を持たせ、その交友関係にある
13～14人に口コミで伝わる事で
7×13＝91
7×14＝98
となり、全消費者の91～98パーセントが知る
メガヒット誕生、となっていました。
詳しくは、僕著、７%理論（1）～（4）を
ご参照下さい。
でも７%理論が崩壊し、進歩思想の下での
大量生産・大量消費の時代が終わって
ナウい、が死語になった事を考えると
メガヒット、も死語になるかもしれません。
もう、ナウいメガヒット商品、を追いかけなくても済むのか、と
思うと僕はホッとしているところです。
若い人達には分からないかもしれませんが
インターネット前夜、個人的趣味を持つ、というのは
大変な事だったのです。
ナウい、という言葉に代表される
進歩思想的な価値観が社会を支配していた時代には
伝統的な三味線、とか、四畳半フォークミュージック、などは、
遅れたダサい人達の好むもの、でした。
ですが最近の、津軽三味線における吉田兄弟などを
観ていると、格好いい、と思ってしまいます。
フォークソングを復活させた、ゆず、なども
中々いい味出しているな、という
感じがしますがどうでしょう。
でも、吉田兄弟、も、ゆず、も
ナウい、という感じはしません。
つまり、新しいければ新しいものほどクールだ、という
進歩主義的時代は完全に終わったのだと思います。
そして近代的・都市的なものほどクールだ、という
時代も終わるのだと思います。
だから、ナウい、は死語です。
読者の方の中には、吉田兄弟？ ゆず？ という方も
おられるかと思います。
僕は、ブンブンサテライツ、や、マッドカプセルパーケッツ、
も好きですが、ブンブンサテライツ？
マッドカプセルマーケツ？ という読者の方も
おられるかと思います。
仙台のスカバンドでは、ＬＯＮＧ ＳＨＯＴ ＰＡＲＴＹや
ゴーストシンジケートがお勧めです。
洋楽では、NINやケミカルブラザーズ、プロディジーなどが好きです。
あと、マリリン・マンソンですね。
toolなども、中々狂気が出ていてよいな、と
思ってしまいます。
クラシックでは、バッハとモーツァルトが
やはりよいな、と思ってしまいます。
演歌はやはり、北島三郎さんが一番素晴らしいと思います。
色んな音楽を聴いているのですよ、と自慢したいわけではなくて、
ナウい、商品を追いかけたり
メガヒット、を追いかけたりしなくてよくなったので
精神的に楽になったな、と言いたいだけです。
－2003年死語辞典（3）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020033200312.html
若い人達は分からないかもしれませんが
僕が子供の頃、ナウい、という言葉が
ありました。
これはもう完全に死語だと思いますが
ナウい、の背景には結構重要な
社会構造が隠れていると思うので
2003年死語辞典の冒頭に持ってきてみました。
ナウい、という言葉は、おそらく
日本社会が科学信仰の下
近代化・都市化・工業化を目指し
大量生産・大量消費型の経済にあった時代に
近代化・都市化の最先端にいるような人の
ファッションやライフスタイルを指して
ＮＯＷい、つまり、ナウい、となって
いたのではないかと思います。
７%理論のエッセイにも書きましたが
20世紀後半の大量生産・大量消費の時代には
新し物好き、という層が存在したのです。
この、新し物好き、という層は
おそらく、ナウい、人達だったのだと
思います。
つまり全消費者人口の7パーセントにあたる
新し物好き、の、ナウい、人達にまず
新商品を持たせ、その交友関係にある
13～14人に口コミで伝わる事で
7×13＝91
7×14＝98
となり、全消費者の91～98パーセントが知る
メガヒット誕生、となっていました。
詳しくは、僕著、７%理論（1）～（4）を
ご参照下さい。
でも７%理論が崩壊し、進歩思想の下での
大量生産・大量消費の時代が終わって
ナウい、が死語になった事を考えると
メガヒット、も死語になるかもしれません。
もう、ナウいメガヒット商品、を追いかけなくても済むのか、と
思うと僕はホッとしているところです。
若い人達には分からないかもしれませんが
インターネット前夜、個人的趣味を持つ、というのは
大変な事だったのです。
ナウい、という言葉に代表される
進歩思想的な価値観が社会を支配していた時代には
伝統的な三味線、とか、四畳半フォークミュージック、などは、
遅れたダサい人達の好むもの、でした。
ですが最近の、津軽三味線における吉田兄弟などを
観ていると、格好いい、と思ってしまいます。
フォークソングを復活させた、ゆず、なども
中々いい味出しているな、という
感じがしますがどうでしょう。
でも、吉田兄弟、も、ゆず、も
ナウい、という感じはしません。
つまり、新しいければ新しいものほどクールだ、という
進歩主義的時代は完全に終わったのだと思います。
そして近代的・都市的なものほどクールだ、という
時代も終わるのだと思います。
だから、ナウい、は死語です。
読者の方の中には、吉田兄弟？ ゆず？ という方も
おられるかと思います。
僕は、ブンブンサテライツ、や、マッドカプセルパーケッツ、
も好きですが、ブンブンサテライツ？
マッドカプセルマーケツ？ という読者の方も
おられるかと思います。
仙台のスカバンドでは、ＬＯＮＧ ＳＨＯＴ ＰＡＲＴＹや
ゴーストシンジケートがお勧めです。
洋楽では、NINやケミカルブラザーズ、プロディジーなどが好きです。
あと、マリリン・マンソンですね。
toolなども、中々狂気が出ていてよいな、と
思ってしまいます。
クラシックでは、バッハとモーツァルトが
やはりよいな、と思ってしまいます。
演歌はやはり、北島三郎さんが一番素晴らしいと思います。
色んな音楽を聴いているのですよ、と自慢したいわけではなくて、
ナウい、商品を追いかけたり
メガヒット、を追いかけたりしなくてよくなったので
精神的に楽になったな、と言いたいだけです。
－2003年死語辞典（3）へ続く－
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020033200312.html
卵のなかみ150回記念・2003年死語辞典（1） 2003.12.1 初出
卵のなかみ、も早いもので150回を迎えました。
どういうわけか広い宇宙の数ある一つ
蒼い地球の広い世界で
ひょんな事から、卵のなかみ、を始める事に
なったわけですが、本当にこのエッセイを
書き始めてよかったなと思っています。
毎回分野問わず自由に書かせてもらったおかげで
自分の小説のテーマも、今この国で起こり始めて
いる変化の概要も、だんだんと見えるようになってきました。
僕がなんとか現代の状況を把握しようとして
書いているこのエッセイの中から
読んでくれるみなさんが一ヶ所か二ヶ所でも
あ、そうかもしれないな、という部分をひろって
生活に役立ててもらえたら最高に嬉しいな、と
思います。
以前、転換期を迎えた労働組合、のエッセイの中で
2003年死語辞典を作る、と約束しておりましたので
今回は、卵のなかみ、連載150回を記念して
2003年死語辞典を作成することにしてみました。
僕は2,3年前に、これで文学界新人賞間違いなしだ、という小説を
書き上げたのですが、どうやら作者の独りよがり、いわゆる、
勘違い、だったらしく、見事落選したのでした。
それで何度か原稿に手を入れなおしたりしている間に
気がついた事があったのですが
そこにある、言葉、が古くなっていたのです。
ほんの2,3年前の、常識、に基づいて書かれた
言葉、なのに、既に古い。
これは大変な事ではないかと思い至ったのであります。
現代の国内外の大変化を、人類史上最大の乱気流、とか
明治維新や戦後よりも大きな変化、とさえ称する人が
いますが、例えばその大変化の一つだったとされる
明治維新の際には、夏目漱石や正岡子規らが
中心となり現在の、日本語、を作ったわけです。
つまり僕が今書いているような文章は
江戸時代には存在しなかったわけです。
現実を正確に記述する言葉がなければ
人々の精神は不安定になります。
明治維新の大変化の際には
江戸時代の書き言葉では捉えきれないような
新概念がどんどん流入してきたのだと
思います。
そう考えると現代の、日本語、を作った
夏目漱石や正岡子規の仕事はやはり偉大だったのだな
と思います。
僕は学生時代に、アイデンティティー（自己同一性）という言葉を
覚えてからだいぶ精神的に楽になったのですが、
一億総中流社会、のもとで、みんなと一緒、に
戦後復興や高度経済成長に向かっていた1970年代くらいまでの
日本社会では、アイデンティティー、という言葉はそんなに
必要なかったのではないかと思うのです。
70年代に、加藤諦三さんの、俺には俺の生き方がある、という
タイトルの本がベストセラーになったそうですが
俺には俺の生き方がある、というタイトルの本が
ベストセラーになるくらい、かつての日本人は
アイデンティティー（自己同一性）を意識することなく
或いは抑圧して生きていたのではないかと思うのです。
俺が俺が、とか、私が私が、という人は
我が強い人、として嫌われていたのではないかと
思ってしまいます。
でも2003年現在、終身雇用やら年功序列型賃金やら
社会の敷いたレールやらが次々と崩壊し始めています。
つまり社会の側は、あなたは～会社の～部長ですよ、とか、
君は～大学～学部卒のエリートですよ、という形での
アイデンティティーを提供してくれなくなってきています。
つまり、老若男女が嫌でも、俺の生き方、を
探さなくてはいけなくなってきているわけです。
現在、俺には俺の生き方がある、というタイトルの
本を出版しても、そんなに売れないような気がしてしまいます。
エーリッヒ・フロムという学者が、自由からの逃走、と
いう名著を残していますが、何をしていてもよい、という
圧倒的な自由を与えられると
逆に不安や不自由を感じてしまい、自由から逃走、して
しまいたくなったりするのが人間だったりします。
人間というのは本当に困った存在です。
サルトルという文学者も、自由を求める闘いの中に
あってこそ、私は最も自由感を感じた、という
言葉を残しています。
人間というのは本当に困った存在です。
不自由な状況におかれると、自由を求めて闘うのに
圧倒的な自由を与えられると、自由から逃走してしまいたくなる。
現代のように、社会の敷いたレール、が崩壊し始めて
誰もが、俺の生き方、をしてよい、俺の生き方、を
しなければならない、という、自由が義務化、したような状況になると、
ずっと、社会の敷いたレール、に乗っていた人達は、
むしろ、自由なんかいらない、誰か俺の生き方を決めてくれ、と、
自由から逃走、してしまいたくなるのではないかと思ってしまいます。
むしろ現在ベストセラーを狙うなら
俺には俺の生き方がある、というタイトルよりも
あなたの生き方は決まってます、というタイトルの方が
よいかと思ってしまいます。
あなたの生き方は決まってます。
これでは怪しげな新興宗教ですね。
たぶん、自由から逃げたい心理、が多くの人にあるから
怪しげな新興宗教が流行るのだと思ってしまいます。
少々話が逸れてしまいましたが
2003年死語辞典を作るのだ、という話でした。
最近村上龍さんが、言葉がない、と盛んに発言して
いるのですが、現在起きている変化を正確に
表す言葉がないのだと思ってしまいます。
日本人は、という主語が機能していないとも
発言されていますが、確かに、一億総中流社会が
終わって、若年層と中高年層、都市部と地方
高所得者層と低所得者層、といった格差が露呈し始め
メディアの多様化によって趣味嗜好の対象も
千差万別になってきたので
日本人は、とか、普通の人は、とか、普通の家庭は、と
言われても、どういう人を指しているのか
イメージできにくくなってきています。
でも、日本人は、という主語を持ってくると
なんとなくイメージができるような
気がしてしまいます。
言葉と現実にギャップが起き始めてきているわけです。
言葉がないと現実に起きている事態を
説明できないので、人間は精神的に不安定になります。
訳の分からない事件、を起こしている人達の
半数くらいは、自分で何をやっているのか分かって
いないのではないか、と思うことがあります。
つまり、言葉が貧困になってきているから
事態を意識化できていない。
そして現実感が希薄になる。
と、卵のなかみ、連載150回を記念して
うつらうつらと考えてきてみたわけですが
僕は夏目漱石や正岡子規のように
新しい日本語を作るのだ、などという芸当は
できそうにありませんが
とりあえず現在大量に発生している死語と
その背景にあるものを探っていきたいと
思い至ったのであります。
－2003年死語辞典（2）、へ続くー
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020032200312.html
自由からの逃走 新版
俺には俺の生き方がある―ある青年の手記 (1966年) (銀河選書)
どういうわけか広い宇宙の数ある一つ
蒼い地球の広い世界で
ひょんな事から、卵のなかみ、を始める事に
なったわけですが、本当にこのエッセイを
書き始めてよかったなと思っています。
毎回分野問わず自由に書かせてもらったおかげで
自分の小説のテーマも、今この国で起こり始めて
いる変化の概要も、だんだんと見えるようになってきました。
僕がなんとか現代の状況を把握しようとして
書いているこのエッセイの中から
読んでくれるみなさんが一ヶ所か二ヶ所でも
あ、そうかもしれないな、という部分をひろって
生活に役立ててもらえたら最高に嬉しいな、と
思います。
以前、転換期を迎えた労働組合、のエッセイの中で
2003年死語辞典を作る、と約束しておりましたので
今回は、卵のなかみ、連載150回を記念して
2003年死語辞典を作成することにしてみました。
僕は2,3年前に、これで文学界新人賞間違いなしだ、という小説を
書き上げたのですが、どうやら作者の独りよがり、いわゆる、
勘違い、だったらしく、見事落選したのでした。
それで何度か原稿に手を入れなおしたりしている間に
気がついた事があったのですが
そこにある、言葉、が古くなっていたのです。
ほんの2,3年前の、常識、に基づいて書かれた
言葉、なのに、既に古い。
これは大変な事ではないかと思い至ったのであります。
現代の国内外の大変化を、人類史上最大の乱気流、とか
明治維新や戦後よりも大きな変化、とさえ称する人が
いますが、例えばその大変化の一つだったとされる
明治維新の際には、夏目漱石や正岡子規らが
中心となり現在の、日本語、を作ったわけです。
つまり僕が今書いているような文章は
江戸時代には存在しなかったわけです。
現実を正確に記述する言葉がなければ
人々の精神は不安定になります。
明治維新の大変化の際には
江戸時代の書き言葉では捉えきれないような
新概念がどんどん流入してきたのだと
思います。
そう考えると現代の、日本語、を作った
夏目漱石や正岡子規の仕事はやはり偉大だったのだな
と思います。
僕は学生時代に、アイデンティティー（自己同一性）という言葉を
覚えてからだいぶ精神的に楽になったのですが、
一億総中流社会、のもとで、みんなと一緒、に
戦後復興や高度経済成長に向かっていた1970年代くらいまでの
日本社会では、アイデンティティー、という言葉はそんなに
必要なかったのではないかと思うのです。
70年代に、加藤諦三さんの、俺には俺の生き方がある、という
タイトルの本がベストセラーになったそうですが
俺には俺の生き方がある、というタイトルの本が
ベストセラーになるくらい、かつての日本人は
アイデンティティー（自己同一性）を意識することなく
或いは抑圧して生きていたのではないかと思うのです。
俺が俺が、とか、私が私が、という人は
我が強い人、として嫌われていたのではないかと
思ってしまいます。
でも2003年現在、終身雇用やら年功序列型賃金やら
社会の敷いたレールやらが次々と崩壊し始めています。
つまり社会の側は、あなたは～会社の～部長ですよ、とか、
君は～大学～学部卒のエリートですよ、という形での
アイデンティティーを提供してくれなくなってきています。
つまり、老若男女が嫌でも、俺の生き方、を
探さなくてはいけなくなってきているわけです。
現在、俺には俺の生き方がある、というタイトルの
本を出版しても、そんなに売れないような気がしてしまいます。
エーリッヒ・フロムという学者が、自由からの逃走、と
いう名著を残していますが、何をしていてもよい、という
圧倒的な自由を与えられると
逆に不安や不自由を感じてしまい、自由から逃走、して
しまいたくなったりするのが人間だったりします。
人間というのは本当に困った存在です。
サルトルという文学者も、自由を求める闘いの中に
あってこそ、私は最も自由感を感じた、という
言葉を残しています。
人間というのは本当に困った存在です。
不自由な状況におかれると、自由を求めて闘うのに
圧倒的な自由を与えられると、自由から逃走してしまいたくなる。
現代のように、社会の敷いたレール、が崩壊し始めて
誰もが、俺の生き方、をしてよい、俺の生き方、を
しなければならない、という、自由が義務化、したような状況になると、
ずっと、社会の敷いたレール、に乗っていた人達は、
むしろ、自由なんかいらない、誰か俺の生き方を決めてくれ、と、
自由から逃走、してしまいたくなるのではないかと思ってしまいます。
むしろ現在ベストセラーを狙うなら
俺には俺の生き方がある、というタイトルよりも
あなたの生き方は決まってます、というタイトルの方が
よいかと思ってしまいます。
あなたの生き方は決まってます。
これでは怪しげな新興宗教ですね。
たぶん、自由から逃げたい心理、が多くの人にあるから
怪しげな新興宗教が流行るのだと思ってしまいます。
少々話が逸れてしまいましたが
2003年死語辞典を作るのだ、という話でした。
最近村上龍さんが、言葉がない、と盛んに発言して
いるのですが、現在起きている変化を正確に
表す言葉がないのだと思ってしまいます。
日本人は、という主語が機能していないとも
発言されていますが、確かに、一億総中流社会が
終わって、若年層と中高年層、都市部と地方
高所得者層と低所得者層、といった格差が露呈し始め
メディアの多様化によって趣味嗜好の対象も
千差万別になってきたので
日本人は、とか、普通の人は、とか、普通の家庭は、と
言われても、どういう人を指しているのか
イメージできにくくなってきています。
でも、日本人は、という主語を持ってくると
なんとなくイメージができるような
気がしてしまいます。
言葉と現実にギャップが起き始めてきているわけです。
言葉がないと現実に起きている事態を
説明できないので、人間は精神的に不安定になります。
訳の分からない事件、を起こしている人達の
半数くらいは、自分で何をやっているのか分かって
いないのではないか、と思うことがあります。
つまり、言葉が貧困になってきているから
事態を意識化できていない。
そして現実感が希薄になる。
と、卵のなかみ、連載150回を記念して
うつらうつらと考えてきてみたわけですが
僕は夏目漱石や正岡子規のように
新しい日本語を作るのだ、などという芸当は
できそうにありませんが
とりあえず現在大量に発生している死語と
その背景にあるものを探っていきたいと
思い至ったのであります。
－2003年死語辞典（2）、へ続くー
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/15020032200312.html
自由からの逃走 新版
俺には俺の生き方がある―ある青年の手記 (1966年) (銀河選書)
2003年11月1日土曜日
土地の持つ力（4）仙台北山 2003.11.Ｘ 初出
と、ズラズラと、土地の持つ力、について
考察してきてみたわけですが
僕が今住んでいる仙台の北山という土地は
どうなのだろう。
インターネットがどんどん世界のプレイスレス化を
進めて行っても、土地の持つ力、は残る
という事を考えると、僕はやはり
仙台市青葉区北山という土地の力を
マックスまで引き出して書いていくしかないわけです。
要は土地や人間からかけ離れた
客観的文章、なるものは存在しないと
いうことなのだと思ってしまいます。
最近は大手新聞社でも
記者の署名入りの文章が増えてきました。
事実の伝達意外の文章は、基本的に署名入りが
望ましいと僕も思います。
いくら、客観的、に書こうとしても
文章にはどうしても、主観、が入ります。
その、主観、を、バイアス、と言ったりしますが
それが、偏見、や、色眼鏡、にまで至ってしまう事が
あるので、この記事はあくまで～という記者の
主観、によるものですよ、という意味での
署名入り記事は望ましいと思ってしまいます。
そうすれば大新聞の名に隠れて
勝手な記事を書いたりする事ができにくくなる
からです。
ただ、匿名性、或いは、取材源の秘匿、という
原則のもとでしか掲載できない類の事件も
あるとは思います。
記者の身に危険が及ぶような事件もあるでしょうから
全て署名で、とは言いませんが、事実の伝達以外の
文章は、なるべく署名入りが望ましいと
僕は思ってしまいます。
僕の場合は最近、アメリカ政府に対する不信感、という
バイアス、がかかっています。
だからどんな事を書いても、どうしても、反米的、に
なってしまいます。それは自覚していますので
問題はないと思います。
つまり自分の、バイアス、を自覚できていれば
偏見、や、色眼鏡、にまでは至らないと思うのです。
一世代前のフェミニストは、男女差別、という、バイアス、が、
何でもかんでも男女平等じゃなきゃいけないのだ、という、
偏見、色眼鏡、にまで至ってしまっていました。
当時は著しく女性に不利な社会構造だったのだから
それも仕方がなかったのかもしれませんが
男女差別が、偏見、や、色眼鏡、にまで至った時点で
フェミニズムは同性である女性の側からも
相手にされなくなったような気がします。
人間なのだから、自分の育ちや環境で
多少、バイアス、がかかってしまうのは
仕方がないと思いますが、偏見、や、色眼鏡、にまで
至ってはいけないような気がします。
そして、偏見、や、色眼鏡、を持っている人に
限って、それが、偏見、や、色眼鏡、だと
気がついていなかったりします。
偏見、や、色眼鏡、を上手く言い表した
坊主憎けりゃ、袈裟まで憎い
という諺（ことわざ）があります。
僕は最近、諺（ことわざ）、はすごいと思うのです。
諺は、人間の普遍的な心理を鋭くついているわけです。
そして多くの人がいろんな状況で
その言葉を口づさんできたので、諺、になっているわけです。
僕も、アメリカ政府に対する不信感、が
アメリカ人に対する不信感、にまで
至らないように気をつけなくてはいけません。
つまり、坊主憎けりゃ、袈裟まで憎い、となっては
いけないと思うのであります。
アメリカ人にも素晴らしい人はたくさんいます。
と、少々話が逸れてしまいましたが
ここ仙台市青葉区北山は
やたら神社・仏閣が多い場所です。
国家神道成立以前の、神仏習合、をさぐるなら
これ以上ない場所のような気がします。
たぶん伊達藩政の時代から、北山、は
神仏習合、の土地だったのだと思います。
仁王様も狛犬さんも地蔵様も
釈迦像も、本を読んでいて
気になったら歩いて三分で見に行けるのです。
僕は宗教のことを考えていて
知的障害者の存在に行き着いたのですが
仙台の中心部には、その知的障害者だったと
される仙台四郎さんを、神さま、として祭る
三瀧山不動院もあります。
ここも僕が見たところでは、神仏習合、の名残が
残っています。
明治政府の役人から上手く逃げ延びて
神仏習合、の信仰形態を残している場所は
あまり多くないと思います。
そう考えると、恵まれているな、と思ってしまいます。
それと仙台七夕祭り。
乙女チックな僕は、ベガとアルタイル
織姫と彦星の話がとても気になって
います。これも小説に取り込みたいところです。
たぶん、ベガルタ仙台、の由来は
ベガとアルタイルから来ているのでしょう。
僕は今のところ、仙台市青葉区北山という土地に
完全に感化されているわけです。
沖縄考、にも書きましたが
僕は沖縄の巨大な米軍基地を観て
すぐに、日本はアメリカの基地だ、と
分かりました。
そういった、土地の感化力、は絶対あります。
どういうわけか……広い宇宙の数ある一つ
蒼い地球の広い世界で
2003年5月
なぜか僕は大場理史という器に入り
ここ仙台の北山に住んでいます。
そしてどういうわけか
小説家を目指しています。
そしてまたどういうわけか
今回仙台インターネットマガジンに
連載することになりました。
みなさん宜しくお願い致します。
卵のなかみ、はそこから出発しているわけです。
土地や人間からかけ離れた、客観的文章、なるものは
存在しないような気がする。
♂♀生・性・聖そしてその土地の風土が
文化を決定ずけるのだ、と思ってしまいます。
－土地の持つ力（完）－
関連
僕はソフトクリーム教の教祖であるぞ！？
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20037_4374.html
阿吽の呼吸
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20038_1382.html
水の話（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120038_1467.html
考察してきてみたわけですが
僕が今住んでいる仙台の北山という土地は
どうなのだろう。
インターネットがどんどん世界のプレイスレス化を
進めて行っても、土地の持つ力、は残る
という事を考えると、僕はやはり
仙台市青葉区北山という土地の力を
マックスまで引き出して書いていくしかないわけです。
要は土地や人間からかけ離れた
客観的文章、なるものは存在しないと
いうことなのだと思ってしまいます。
最近は大手新聞社でも
記者の署名入りの文章が増えてきました。
事実の伝達意外の文章は、基本的に署名入りが
望ましいと僕も思います。
いくら、客観的、に書こうとしても
文章にはどうしても、主観、が入ります。
その、主観、を、バイアス、と言ったりしますが
それが、偏見、や、色眼鏡、にまで至ってしまう事が
あるので、この記事はあくまで～という記者の
主観、によるものですよ、という意味での
署名入り記事は望ましいと思ってしまいます。
そうすれば大新聞の名に隠れて
勝手な記事を書いたりする事ができにくくなる
からです。
ただ、匿名性、或いは、取材源の秘匿、という
原則のもとでしか掲載できない類の事件も
あるとは思います。
記者の身に危険が及ぶような事件もあるでしょうから
全て署名で、とは言いませんが、事実の伝達以外の
文章は、なるべく署名入りが望ましいと
僕は思ってしまいます。
僕の場合は最近、アメリカ政府に対する不信感、という
バイアス、がかかっています。
だからどんな事を書いても、どうしても、反米的、に
なってしまいます。それは自覚していますので
問題はないと思います。
つまり自分の、バイアス、を自覚できていれば
偏見、や、色眼鏡、にまでは至らないと思うのです。
一世代前のフェミニストは、男女差別、という、バイアス、が、
何でもかんでも男女平等じゃなきゃいけないのだ、という、
偏見、色眼鏡、にまで至ってしまっていました。
当時は著しく女性に不利な社会構造だったのだから
それも仕方がなかったのかもしれませんが
男女差別が、偏見、や、色眼鏡、にまで至った時点で
フェミニズムは同性である女性の側からも
相手にされなくなったような気がします。
人間なのだから、自分の育ちや環境で
多少、バイアス、がかかってしまうのは
仕方がないと思いますが、偏見、や、色眼鏡、にまで
至ってはいけないような気がします。
そして、偏見、や、色眼鏡、を持っている人に
限って、それが、偏見、や、色眼鏡、だと
気がついていなかったりします。
偏見、や、色眼鏡、を上手く言い表した
坊主憎けりゃ、袈裟まで憎い
という諺（ことわざ）があります。
僕は最近、諺（ことわざ）、はすごいと思うのです。
諺は、人間の普遍的な心理を鋭くついているわけです。
そして多くの人がいろんな状況で
その言葉を口づさんできたので、諺、になっているわけです。
僕も、アメリカ政府に対する不信感、が
アメリカ人に対する不信感、にまで
至らないように気をつけなくてはいけません。
つまり、坊主憎けりゃ、袈裟まで憎い、となっては
いけないと思うのであります。
アメリカ人にも素晴らしい人はたくさんいます。
と、少々話が逸れてしまいましたが
ここ仙台市青葉区北山は
やたら神社・仏閣が多い場所です。
国家神道成立以前の、神仏習合、をさぐるなら
これ以上ない場所のような気がします。
たぶん伊達藩政の時代から、北山、は
神仏習合、の土地だったのだと思います。
仁王様も狛犬さんも地蔵様も
釈迦像も、本を読んでいて
気になったら歩いて三分で見に行けるのです。
僕は宗教のことを考えていて
知的障害者の存在に行き着いたのですが
仙台の中心部には、その知的障害者だったと
される仙台四郎さんを、神さま、として祭る
三瀧山不動院もあります。
ここも僕が見たところでは、神仏習合、の名残が
残っています。
明治政府の役人から上手く逃げ延びて
神仏習合、の信仰形態を残している場所は
あまり多くないと思います。
そう考えると、恵まれているな、と思ってしまいます。
それと仙台七夕祭り。
乙女チックな僕は、ベガとアルタイル
織姫と彦星の話がとても気になって
います。これも小説に取り込みたいところです。
たぶん、ベガルタ仙台、の由来は
ベガとアルタイルから来ているのでしょう。
僕は今のところ、仙台市青葉区北山という土地に
完全に感化されているわけです。
沖縄考、にも書きましたが
僕は沖縄の巨大な米軍基地を観て
すぐに、日本はアメリカの基地だ、と
分かりました。
そういった、土地の感化力、は絶対あります。
どういうわけか……広い宇宙の数ある一つ
蒼い地球の広い世界で
2003年5月
なぜか僕は大場理史という器に入り
ここ仙台の北山に住んでいます。
そしてどういうわけか
小説家を目指しています。
そしてまたどういうわけか
今回仙台インターネットマガジンに
連載することになりました。
みなさん宜しくお願い致します。
卵のなかみ、はそこから出発しているわけです。
土地や人間からかけ離れた、客観的文章、なるものは
存在しないような気がする。
♂♀生・性・聖そしてその土地の風土が
文化を決定ずけるのだ、と思ってしまいます。
－土地の持つ力（完）－
関連
僕はソフトクリーム教の教祖であるぞ！？
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20037_4374.html
阿吽の呼吸
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20038_1382.html
水の話（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120038_1467.html
土地の持つ力（3） エルサレム 2003.11.Ｘ 初出
世界中で最も、土地の持つ力、がある場所と言えば
これは間違いなく、エルサレム、でしょう。
エルサレム、は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、
三つの宗教の聖地となっています。
つまり、ユダヤ教の神殿跡、キリスト教の聖墳墓教会
イスラム教のモスク、が立ち並ぶという
凄い土地です。この土地を巡った血なまぐさい対立の
ニュースを僕達は毎日のように聞かされます。
長い間、というか2000年間、キリスト教国家でも
イスラム教国家でも差別され国土・国家を持たないまま
放浪していたユダヤ人達は、ヒトラーのユダヤ人抹殺計画あたりから
これでは駄目だ、という事で、シオニスム運動、を起こし、
現在のイスラエルを建国したわけですが、このシオニスム運動の、
シオン、は、エルサレムの古名だそうです（村松剛著、ユダヤ人、中公新書）
遠い昔、ユダヤ人達は、シオン、つまり現在のエルサレムに住んでいた。
だから、シオニズム運動、を起こして
現在の、イスラエル、を建国したわけです。
でも隣接するパレスチナのイスラム系住民にしたら
面白くない。2000年以上前にその土地に住んでいた
からといって国家を建設することが許されるなら
アメリカ合衆国はインディアンのものじゃないか、と
いうのがパレスチナ側の言い分だと思います。
そしてこの、エルサレム、という土地を巡った
血で血を洗う戦いのニュースを
ここ日本でも毎日のように聞かされてしまう。
近代法治国家は、政教分離（政治と宗教の分離）を
大前提として成立しているはずなのに
911以後、不安定になった世界に目を向けてみれば
政治と宗教は、相変わらず密接に結びついているのが現状です。
イスラム世界は、コーランに基づいた、ジハード（聖戦）を
呼びかけていますし、ブッシュ大統領も負けじと
聖書に基づいた、聖戦、を呼びかけています。
政教分離はいったいどこへ行ったのか、と
思ってしまいますが、それが世界の現実なのでしょう。
911以後、アメリカ（キリスト）が、イスラエル（ユダヤ）の肩を
持ちすぎてるんじゃないか、とイスラム世界が
言いたがっているような構図が浮き上がってきました。
この点クリントン大統領は、下半身は暴れん坊でしたが
イスラエルのラビン首相とパレスチナのアラファト議長を
握手させた外交手腕は見事でした。
そしてちゃっかりホワイトハウスの前で
握手している紛争の両当事者の真ん中に立つ姿を
世界に打電し、世界の警察アメリカ合衆国、を印象づけた。見事です。
キリストがユダヤとイスラムを握手させた、ともとれます。
これがブッシュ政権になって
ネオコンサバティブ（新保守主義派）と呼ばれる人達が
政権中枢に入り込み、アメリカ合衆国を内部から壊し始めたわけですが、
ネオコンを誕生させた背景には
クリントン政権時代、ＩＴ革命、金融グローバリズムの
恩恵に授かることができなかった、地方の
キリスト教を背景とした共和党保守層の存在が
あると言われています（アメリカは二大政党制で
クリントン氏は民主党、ブッシュ氏は共和党です）
つまりネオコン誕生には、宗教が隠れているわけです。
宗教色を廃した司法・立法・行政が上手く
チェック・アンド・バランス機能を働かせる事で
近代法治国家は成り立っているはずなのです。
そして生活の利害の対立は、政治家の議会行動によって
調整されるはすなのです。なのに911以後、不安定に
なってしまった世界に目を向ければそうなっていない。
アメリカの政権中枢にネオコンを送り込んだと言われる
クリントン政権下で冷や飯を食わされていた
地方のキリスト教を背景とした共和党保守の
人々にとっては、ニューヨークの金融を一手に
握るユダヤ人達の存在は、きっと面白くなかったはずです。
911の当日、ニューヨーク貿易センタービルに
ユダヤ人だけが出勤していなかったらしい、などという
デマが流れましたが、そういったユダヤ人陰謀説は
ヒトラーのユダヤ人抹殺計画への反省もあり
欧米ではタブーとなっているようです。
そういった話を聞くと、なんで欧米人は
そんなにユダヤ人を差別するのだろう、と
思ってしまいますが
日本も例外ではなくて、関東大震災の時は
在日朝鮮人達が暴動を起こすらしい、というデマが
流されたようです。
そのデマで実際犠牲になったのは日本人ではなく
在日朝鮮人の側でした。
現在マスコミは、在日朝鮮人が
北朝鮮に不正送金しているらしいぞ、などという
情報ばかり流して、国民の政府への不満を
北朝鮮や在日朝鮮人への敵意にすりかえようと
していますが、この国のマスコミは関東大震災の頃から
全く進歩していないわけです。
そして悲しい事に、そのデマに乗ってしまって
いる人が僕の回りにも結構多い。
どうしてそうなるか、というと
普段権力の側に立っている人間が、マイノリティ
少数派、を差別している、という負い目を
感じているからなのだと思います。
ふだん酷い扱いをしていたな、という負い目が
あるから、それが混乱時において
自分達が復讐されるのではないか、といった恐怖感に変わる。
国家と個人は違うし、民族と個人は違うのだから
対象を一くくりにして、憎んだり
愛したりするのは、もう止めたほうがいいのでは
ないかと思います。
それはいつか来た道です。
差別の構造は、どの国でも同じなのでしょう。
普遍的なのです。
弱い者達が夕暮れ、さらに弱い者を叩く
ブルーハーツも歌っていたように
それが差別の本質なのだと思います。
欧米でも精神的に自立できている人達は
ユダヤ人、というだけで特定の人を差別したり
しないでしょうし、日本でも精神的に自立できている人達は、
在日朝鮮人、というだけで特定の人を差別したりしないでしょう。
これから考えられる最悪の事態は
社会の敷いたレール、がなくなって
何をしたらいいか分からない、何がしたいか分からない、
となってしまった人達のやり場のない怒りが
メディアの旗振りによって、在日朝鮮人への敵意に
向かっていくことのように思います。
僕は何度も書いていますが、近代国家は必要悪だと
思います。悪だけどないと困るもの。
だって僕達はもう、竪穴式住居、には住めないのだから。
近代国家、朝鮮民主主義人民共和国、を憎んでも
在日朝鮮人、を憎んではいけないと思います。
で、エルサレム。
この周辺に住んでいる人達は
どんな感覚を持っているのだろう、と
思ってしまいますが、きっと日本に
住んでいる限り絶対その感覚は分からないのでしょう。
自爆テロなんて当たり前。
死体の中に爆弾を仕掛けておいて
死体を処理しにきた敵対勢力を殺す、なんてのもあり。
果ては、大人が敵地に近づくと銃撃されるから
子供達を使って攻撃させる、なんて手口もあるそうです。
そしてその子供達に敵が発砲してきたら
外国人ジャーナリストを使って写真を取らせ
奴らは子供達にまで発砲するという非人道的なことを
行っていますよ、と国際社会に訴える。
凄い場所です。エルサレム。
もう終わってる、という感じがしてしまいますが
このエルサレムを巡って争いを続けている
ユダヤ人とアラブ人というのは、
もとはセム族の流れから派生した同系統の同民族だそうです。
ヤハウェ信仰が起きてから、ユダヤ教、という概念が生まれ、
イエス・キリスト以後、キリスト教、が誕生し
モハメッド以後、イスラム教、が誕生しましたが
もとは、みんなセム系の同民族であるわけです。
そしてユダヤの、ヤハウェ（エホバ）、
キリストの、天なる父、
イスラムの、アラー、は同じ神様だそうです。
そしてそれぞれに、エルサレム、を
聖地とし、世界を巻き込んだ大喧嘩をしている。
セム系の神様も、いい加減頭を抱えているのでは
ないだろうか。
お前らもういい加減にしろよ、と。
ここは、エルサレム、聖地なんだぞ、と。
そのエルサレム、エル・シャロームを
和訳すると、平安の都、となるそうです。
ナクヨ、ウグイス、平安京。
やはり近代法治国家において
政教分離の原則、は大切のような気がします。
エルサレムは間違いなく世界一、土地の持つ力、の
ある場所なのでしょう。
－土地の持つ力（3）エルサレム－
土地の持つ力（4）へ続く
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/4200311_2316.html
関連
文系人間による数学講座（1）～（５）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1-20037.html
グローバルリテラシー Think globally，Write locally
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/think-globallywrite-locally20037.html
白鯨の古典的退屈ぶりは超一流である
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/08/20038_1.html
顕教と密教
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/08/20038.html
水の話（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120038_1467.html
文明の衝突！？ （1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120039.html
ポップなお地蔵さん（1）～（2）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1-200310.html
皆殺しのメロディー（1）～（2）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200310_8.html
手のひらを太陽に
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/10/200310_1.html
想像力を摩滅させるもの（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/5200311.html
ユダヤ人―迫害・放浪・建国 (中公新書 (30))
これは間違いなく、エルサレム、でしょう。
エルサレム、は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、
三つの宗教の聖地となっています。
つまり、ユダヤ教の神殿跡、キリスト教の聖墳墓教会
イスラム教のモスク、が立ち並ぶという
凄い土地です。この土地を巡った血なまぐさい対立の
ニュースを僕達は毎日のように聞かされます。
長い間、というか2000年間、キリスト教国家でも
イスラム教国家でも差別され国土・国家を持たないまま
放浪していたユダヤ人達は、ヒトラーのユダヤ人抹殺計画あたりから
これでは駄目だ、という事で、シオニスム運動、を起こし、
現在のイスラエルを建国したわけですが、このシオニスム運動の、
シオン、は、エルサレムの古名だそうです（村松剛著、ユダヤ人、中公新書）
遠い昔、ユダヤ人達は、シオン、つまり現在のエルサレムに住んでいた。
だから、シオニズム運動、を起こして
現在の、イスラエル、を建国したわけです。
でも隣接するパレスチナのイスラム系住民にしたら
面白くない。2000年以上前にその土地に住んでいた
からといって国家を建設することが許されるなら
アメリカ合衆国はインディアンのものじゃないか、と
いうのがパレスチナ側の言い分だと思います。
そしてこの、エルサレム、という土地を巡った
血で血を洗う戦いのニュースを
ここ日本でも毎日のように聞かされてしまう。
近代法治国家は、政教分離（政治と宗教の分離）を
大前提として成立しているはずなのに
911以後、不安定になった世界に目を向けてみれば
政治と宗教は、相変わらず密接に結びついているのが現状です。
イスラム世界は、コーランに基づいた、ジハード（聖戦）を
呼びかけていますし、ブッシュ大統領も負けじと
聖書に基づいた、聖戦、を呼びかけています。
政教分離はいったいどこへ行ったのか、と
思ってしまいますが、それが世界の現実なのでしょう。
911以後、アメリカ（キリスト）が、イスラエル（ユダヤ）の肩を
持ちすぎてるんじゃないか、とイスラム世界が
言いたがっているような構図が浮き上がってきました。
この点クリントン大統領は、下半身は暴れん坊でしたが
イスラエルのラビン首相とパレスチナのアラファト議長を
握手させた外交手腕は見事でした。
そしてちゃっかりホワイトハウスの前で
握手している紛争の両当事者の真ん中に立つ姿を
世界に打電し、世界の警察アメリカ合衆国、を印象づけた。見事です。
キリストがユダヤとイスラムを握手させた、ともとれます。
これがブッシュ政権になって
ネオコンサバティブ（新保守主義派）と呼ばれる人達が
政権中枢に入り込み、アメリカ合衆国を内部から壊し始めたわけですが、
ネオコンを誕生させた背景には
クリントン政権時代、ＩＴ革命、金融グローバリズムの
恩恵に授かることができなかった、地方の
キリスト教を背景とした共和党保守層の存在が
あると言われています（アメリカは二大政党制で
クリントン氏は民主党、ブッシュ氏は共和党です）
つまりネオコン誕生には、宗教が隠れているわけです。
宗教色を廃した司法・立法・行政が上手く
チェック・アンド・バランス機能を働かせる事で
近代法治国家は成り立っているはずなのです。
そして生活の利害の対立は、政治家の議会行動によって
調整されるはすなのです。なのに911以後、不安定に
なってしまった世界に目を向ければそうなっていない。
アメリカの政権中枢にネオコンを送り込んだと言われる
クリントン政権下で冷や飯を食わされていた
地方のキリスト教を背景とした共和党保守の
人々にとっては、ニューヨークの金融を一手に
握るユダヤ人達の存在は、きっと面白くなかったはずです。
911の当日、ニューヨーク貿易センタービルに
ユダヤ人だけが出勤していなかったらしい、などという
デマが流れましたが、そういったユダヤ人陰謀説は
ヒトラーのユダヤ人抹殺計画への反省もあり
欧米ではタブーとなっているようです。
そういった話を聞くと、なんで欧米人は
そんなにユダヤ人を差別するのだろう、と
思ってしまいますが
日本も例外ではなくて、関東大震災の時は
在日朝鮮人達が暴動を起こすらしい、というデマが
流されたようです。
そのデマで実際犠牲になったのは日本人ではなく
在日朝鮮人の側でした。
現在マスコミは、在日朝鮮人が
北朝鮮に不正送金しているらしいぞ、などという
情報ばかり流して、国民の政府への不満を
北朝鮮や在日朝鮮人への敵意にすりかえようと
していますが、この国のマスコミは関東大震災の頃から
全く進歩していないわけです。
そして悲しい事に、そのデマに乗ってしまって
いる人が僕の回りにも結構多い。
どうしてそうなるか、というと
普段権力の側に立っている人間が、マイノリティ
少数派、を差別している、という負い目を
感じているからなのだと思います。
ふだん酷い扱いをしていたな、という負い目が
あるから、それが混乱時において
自分達が復讐されるのではないか、といった恐怖感に変わる。
国家と個人は違うし、民族と個人は違うのだから
対象を一くくりにして、憎んだり
愛したりするのは、もう止めたほうがいいのでは
ないかと思います。
それはいつか来た道です。
差別の構造は、どの国でも同じなのでしょう。
普遍的なのです。
弱い者達が夕暮れ、さらに弱い者を叩く
ブルーハーツも歌っていたように
それが差別の本質なのだと思います。
欧米でも精神的に自立できている人達は
ユダヤ人、というだけで特定の人を差別したり
しないでしょうし、日本でも精神的に自立できている人達は、
在日朝鮮人、というだけで特定の人を差別したりしないでしょう。
これから考えられる最悪の事態は
社会の敷いたレール、がなくなって
何をしたらいいか分からない、何がしたいか分からない、
となってしまった人達のやり場のない怒りが
メディアの旗振りによって、在日朝鮮人への敵意に
向かっていくことのように思います。
僕は何度も書いていますが、近代国家は必要悪だと
思います。悪だけどないと困るもの。
だって僕達はもう、竪穴式住居、には住めないのだから。
近代国家、朝鮮民主主義人民共和国、を憎んでも
在日朝鮮人、を憎んではいけないと思います。
で、エルサレム。
この周辺に住んでいる人達は
どんな感覚を持っているのだろう、と
思ってしまいますが、きっと日本に
住んでいる限り絶対その感覚は分からないのでしょう。
自爆テロなんて当たり前。
死体の中に爆弾を仕掛けておいて
死体を処理しにきた敵対勢力を殺す、なんてのもあり。
果ては、大人が敵地に近づくと銃撃されるから
子供達を使って攻撃させる、なんて手口もあるそうです。
そしてその子供達に敵が発砲してきたら
外国人ジャーナリストを使って写真を取らせ
奴らは子供達にまで発砲するという非人道的なことを
行っていますよ、と国際社会に訴える。
凄い場所です。エルサレム。
もう終わってる、という感じがしてしまいますが
このエルサレムを巡って争いを続けている
ユダヤ人とアラブ人というのは、
もとはセム族の流れから派生した同系統の同民族だそうです。
ヤハウェ信仰が起きてから、ユダヤ教、という概念が生まれ、
イエス・キリスト以後、キリスト教、が誕生し
モハメッド以後、イスラム教、が誕生しましたが
もとは、みんなセム系の同民族であるわけです。
そしてユダヤの、ヤハウェ（エホバ）、
キリストの、天なる父、
イスラムの、アラー、は同じ神様だそうです。
そしてそれぞれに、エルサレム、を
聖地とし、世界を巻き込んだ大喧嘩をしている。
セム系の神様も、いい加減頭を抱えているのでは
ないだろうか。
お前らもういい加減にしろよ、と。
ここは、エルサレム、聖地なんだぞ、と。
そのエルサレム、エル・シャロームを
和訳すると、平安の都、となるそうです。
ナクヨ、ウグイス、平安京。
やはり近代法治国家において
政教分離の原則、は大切のような気がします。
エルサレムは間違いなく世界一、土地の持つ力、の
ある場所なのでしょう。
－土地の持つ力（3）エルサレム－
土地の持つ力（4）へ続く
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/4200311_2316.html
関連
文系人間による数学講座（1）～（５）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1-20037.html
グローバルリテラシー Think globally，Write locally
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/think-globallywrite-locally20037.html
白鯨の古典的退屈ぶりは超一流である
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顕教と密教
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/08/20038.html
水の話（1）～（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120038_1467.html
文明の衝突！？ （1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120039.html
ポップなお地蔵さん（1）～（2）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1-200310.html
皆殺しのメロディー（1）～（2）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/1200310_8.html
手のひらを太陽に
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/10/200310_1.html
想像力を摩滅させるもの（5）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/5200311.html
ユダヤ人―迫害・放浪・建国 (中公新書 (30))
土地の持つ力（2） 巣鴨プリズン 2003.11.Ｘ 初出
巣鴨プリズン。
終戦直後、日本のＡ級戦犯を収容されていたとされる
巣鴨プリズン。
巣鴨プリズン、とは、巣鴨拘置所をＧＨＱが接収し
戦犯、の収容所としたものらしいです。
もちろん現在は存在しないようですが
僕はここにも独特の、土地の持つ力、が
存在したのではないか、と思ってしまいます。
そこに住むだけで感化されてしまうような何か。
終戦後の日本が土建国家として急成長する過程において
頭角を現していった、大物～族議員、であるとか
～界のドン、と呼ばれるような人達のルーツを
たどっていくと、結構、巣鴨プリズン、に
行き着いたりします。
この勢力が国政の舞台に残る限り
公共事業依存型の日本経済、土建国家、は
終わらないのでしょう。
深く調べたわけではないので推測は危険ですが
僕はたぶん、巣鴨プリズン、において、ＧＨＱ、と
何か、取引き、があったような気がします。
こうした、陰謀史観、を始めるときりがないのですが
当時の世界情勢においては、アメリカ側に
日本を反共（反共産主義）の防波堤にしたい、という
思惑があっただろうと考えられるので
取引きがなかった、とは言えないような気がするのです。
日米安保を決定づけた昭和の怪物、岸信介首相が
終戦後、共産主義思想に染まっていた優秀な若者達を
転向、させて、革新官僚、として採用したという
話はよく聞きます。
現在のイラクで旧バース党に関わっていた
人物を収容している施設があるとしたら
当然アメリカは、取引き、すると思うのですが
どうでしょう。
だって、イラクで最も優秀なのは
戦犯、とされるその人達なのだから。
なんだか危ない話になってきましたが
今回の衆議院選挙においては、そういった危ない話に
繋がりそうな、族議員、とされる人達が引退も含めて
相当落選したようなので、日本はどうしようもない
土建国家体質、から抜け出せるかもしれません。
民意の勝利です。
民主国家でよかったなと思ってしまいます。
少し未来が見えてくるかもしれません。
そもそも不況を、公共事業による有効需要創出で
乗り切ろうとするいわゆる、ケインズ政策、に基づいた
ニューディール的経済政策は、日本社会において
完全に限界を迎えています。
ケインズ政策、ニューディール政策というのは、
アメリカで1929年に始まった大恐慌を、
時のルーズベルト大統領が
なんとか乗り切ろうとして採用した、
ケインズ、という経済学者の理論のもとで行われた
一連の経済政策のことです。
それまでのアダム・スミスに始まる古典派の経済学では
自由放任（レッセ・フェール）的に、
すべてを市場に任せておいて
後は、神の見えざる手、が市場に働くのを待てばよい、と
されていたのに大恐慌でニッチもサッチもいかなくなってしまった。
そこでケインズという学者が、大規模な公共事業で有効需要を
創出するべきだ、と提唱したわけです。
大規模公共事業を政府が行う、という経済政策は
市場に、神の見えざる手、を見る古典派経済学の
見地からすれば、異端、ですが
ルーズベルト大統領が、ケインズの理論に基づいて
行ったニューディール政策で
実際アメリカ経済は、大恐慌から一旦経済を
持ち直してしまいました。
このルーズベルト大統領は、
日本軍の真珠湾攻撃を察知しながら
戦争の大義名分を得るために
わざと真珠湾で自国部隊を撃たせた、と言われる
あのルーズベルト大統領でもあるのですから
経済政策にしても、外交手腕にしても
好悪の判断は別にして、政治家として
大した玉、だった事は間違いありませんね。
少々話が逸れてしまいましたが
現在の日本社会においては
かつてアメリカ経済の大恐慌を救ったという
その、ケインズ的、ニューディール的
大規模公共事業のアプローチは通用しないだろうという
話なのです。
先日、小室直樹氏の、論理の方法（東洋経済）という本を
読んでいてその辺すっきりしたのですが
まず一点、ケインズ自身が、ケインズ政策、を長く行うと
世の中が、社会主義、になってしまうので、短期で
切り上げること、と警告していたとの事です。
それともう一点、ケインズ政策が効力を発揮するためには
役人が清廉潔白で十分に有能でなければならない、という仮説も
紹介されていました。
この二点に照らし合わせると
現在の日本社会では、もうケインズ的、ニューディール的、
大規模公共事業的アプローチでは立ち行かない、という事なのです。
日本は戦後ずっと、護送船団方式、でやってきていて
唯一成功した社会主義国、などと揶揄されるくらいなのだから、
ある意味、50年間ケインズ政策を採用していたようなものです。
日本は先進国の中で最も開業率・起業率とも低い、と
言われていますが、ケインズ政策を短期で切り上げないと
世の中が、社会主義、になってしまいますよ、という
ケインズ自身が指摘する弊害が既に起き始めているわけです。
また二点目の、ケインズ政策が効力を発揮するためには
役人が清廉潔白で優秀である必要がある、という
仮説においても、戦後あまりにも長い間
官僚にとっておいしい、役人天国、的状況が続き過ぎたので、
清廉潔白で十分に有能、とは思えない役人が増えてしまいました。
官僚が公費を飲み食いに使っているらしい、という
官官接待、が、一頃連日のように報道されていたのは
記憶に新しいところです。
それにもう、赤字国債、が膨大になってしまっているので
大規模な公共事業など撃てるわけがありません。
だからどの道、ケインズ的、ニューディール的
大規模公共事業的アプローチの
土建国家体質、は改めるしかないわけです。
僕は建設業界に知人がいるので
あまりこんな事は書きたくないのですが
マクロで見た場合、それが正解だと言えそうです。
道路公団の藤井総裁が、石原伸晃大臣の
聴聞に対し、大物族議員達のイニシャルを
何個か上げてみせてから、死人が出るぞ、などと
揺さぶりをかけていたニュースが先日報道されていましたが、
あ、なるほどな、と僕はその時思いました。
巣鴨プリズン、で何があったかは別にして
50年近く、土建国家、をやっていれば
そういう癒着・弊害は出てくるのです。
まさに、世の中の社会主義化の弊害
役人が清廉潔白でないことによる弊害が
如実に現れているニュースでした。
なるほどな、というよりも、やっぱりな、という
感じが僕はしました。
それというのも、僕はチョコマカと
フットワーク軽く、あちこちに出入りしているので
ある自治体を舞台とした、大物族議員と
元県警トップと役所を巻き込んだ形での
不正、とは言わないまでも
あまりフェアではない関係、ちょっとおいしい関係、を
知っているような気がするからなのです。
官官癒着の利権があるかも、なんていうのは
この社会で2.3年働いてみれば、誰でも分かります。
この国はもう、役人天国、と化しているのです。
族議員のイニシャルを何個か上げてみせて
揺さぶりをかける、という
道路公団の藤井総裁の行為で国民に明らかになったのは
やっぱりそうか、という確信だけだと思います。
そういった公社・公団・役所の職員となって
上に行けば行くほどおいしい思いができる、というような
社会構造にあって、若者達に対してリスクを負って
ベンチャー企業を起こせ、などと注文するのは
無理だと思ってしまいます。
合理的に考えたら、ほとんどの若者は
公務員試験を受けてみよう、となるはずです。
僕の同世代の人には、大学8年生まで
公務員試験を受けているような人がたくさんいます。
それは公務員がそこまでしても元をとれそうな
おいしい仕事、だからだと思います。
公務員になってもあまりおいしくない、という状況になれば、
それらの若者は何かを始めるかもしれないのに
公務員や公社・公団に、最も経済的インセンティブと
社会的ステイタスがあるから
大学8年まで浪人して公務員試験を受ける、という
ような人が増えてしまうわけです。
給料が安くてもいいから、公（おおやけ）の仕事に
携わって人々の役に立ちたい、という人として
素晴らしい人は、今はＮＰＯを起ち上げるような
気がします。
べんちゃあ・すぴりっと、のエッセイにも書きましたが
公務員試験、に代表される、社会が敷いたレール、に
最も経済的インセンティブと社会的ステイタスがある社会では、
仕事も遊びもそつなくこなし、ＧＷには
ユニバーサルスタジオジャパンに行きます、という
ような人が最も、賢い人、とされてしまいます。
そしてリスクを負って何かを始めようとしている人は
世間知らずのバカな人、とされてしまう。
僕は別に読者の方に無茶を進めているわけでは
なくて、経済的インセンティブのつけ方で
人々の意識が変わってしまうのだから
人間というのは本当に面白いな、と思ってみただけです。
昔、というか奈良時代の話ですが
墾田永年私財法、という革命的な法律が施行された
事がありました。
田畑を開墾すればするだけ、自分の永年私財と
なるのだから、当時の農民のモチベーションは
飛躍的に高まったはずです。
現在求められているのは、奈良時代の
墾田永年私財法にあたるような
社会の敷いたレール、に乗っているよりも
ベンチャーを起こした方が特かも、と思わせるような
法律でしょう。
2008年3月までの特例として
資本金1円でも株式会社を設立できる、という
法律が施行されたようですが、墾田永年私財法のラインで考えると、
評価できる法改正のように思ってしまいます。
ちなみに、墾田永年私財法、によって
それ以前の、公地公民、制度は壊れてしまったようです。
現代の官尊民卑から民尊官卑への流れと同じです。
永田町の変人、小泉首相が提唱する、構造改革、と
いうのは、巣鴨プリズン、に繋がる、土建国家、の
権力構造を壊して、墾田永年私財法、を施行します、という
ものかもしれません。
そして、官尊民卑、から、民尊官卑、へ至る。
小泉首相は、自民党をぶっ壊す、とさえ言っています。
族議員に代表される古い自民党は
土建国家の権力構造そのものなのだから
墾田永年私財法、を施行するなら
やはり壊してしまった方がいいと思ってしまいます。
自民党をぶっ壊す、という人が自民党の総裁なのだから
政界再編はもう少し続くかもしれません。
いろんな人がいろんな事を言っているような
気がしますが、僕は今のところ
小泉首相の下で、戦後日本の社会システム
つまり、土建国家、を、一旦解体していくしかないような気がします。
現在は首相や閣僚が代わったからと言って
2,3年で景気が回復する、といった
状況ではないようです。
小泉首相は、向こう3,4年の景気回復はない、と
言っていますが、そういうネガティブな
ことも言ってくれる政治家は
リップサービスばかりの政治家より
信頼できるような気がします。
これまでの自民党の首相は
大丈夫、大丈夫、と国民にリップサービスを
しておいて、実は全然大丈夫じゃない、という人が
多かった。森首相とか。
で、そういった戦後システム、土建国家、の根が
巣鴨プリズン、にあるのではないか、という
話なのです。歴史を変えてしまうような土地の力。
それはインターネットがいくら世界のプレイスレス化を
進めていっても残るような気がします。
－土地の持つ力（2）巣鴨プリズン－
土地の持つ力（3）へ続く
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/11/3200311.html
関連
卵党総裁演説（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20037.html
転換期を迎えた労働組合（4）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120039_7.html
論理の方法―社会科学のためのモデル
終戦直後、日本のＡ級戦犯を収容されていたとされる
巣鴨プリズン。
巣鴨プリズン、とは、巣鴨拘置所をＧＨＱが接収し
戦犯、の収容所としたものらしいです。
もちろん現在は存在しないようですが
僕はここにも独特の、土地の持つ力、が
存在したのではないか、と思ってしまいます。
そこに住むだけで感化されてしまうような何か。
終戦後の日本が土建国家として急成長する過程において
頭角を現していった、大物～族議員、であるとか
～界のドン、と呼ばれるような人達のルーツを
たどっていくと、結構、巣鴨プリズン、に
行き着いたりします。
この勢力が国政の舞台に残る限り
公共事業依存型の日本経済、土建国家、は
終わらないのでしょう。
深く調べたわけではないので推測は危険ですが
僕はたぶん、巣鴨プリズン、において、ＧＨＱ、と
何か、取引き、があったような気がします。
こうした、陰謀史観、を始めるときりがないのですが
当時の世界情勢においては、アメリカ側に
日本を反共（反共産主義）の防波堤にしたい、という
思惑があっただろうと考えられるので
取引きがなかった、とは言えないような気がするのです。
日米安保を決定づけた昭和の怪物、岸信介首相が
終戦後、共産主義思想に染まっていた優秀な若者達を
転向、させて、革新官僚、として採用したという
話はよく聞きます。
現在のイラクで旧バース党に関わっていた
人物を収容している施設があるとしたら
当然アメリカは、取引き、すると思うのですが
どうでしょう。
だって、イラクで最も優秀なのは
戦犯、とされるその人達なのだから。
なんだか危ない話になってきましたが
今回の衆議院選挙においては、そういった危ない話に
繋がりそうな、族議員、とされる人達が引退も含めて
相当落選したようなので、日本はどうしようもない
土建国家体質、から抜け出せるかもしれません。
民意の勝利です。
民主国家でよかったなと思ってしまいます。
少し未来が見えてくるかもしれません。
そもそも不況を、公共事業による有効需要創出で
乗り切ろうとするいわゆる、ケインズ政策、に基づいた
ニューディール的経済政策は、日本社会において
完全に限界を迎えています。
ケインズ政策、ニューディール政策というのは、
アメリカで1929年に始まった大恐慌を、
時のルーズベルト大統領が
なんとか乗り切ろうとして採用した、
ケインズ、という経済学者の理論のもとで行われた
一連の経済政策のことです。
それまでのアダム・スミスに始まる古典派の経済学では
自由放任（レッセ・フェール）的に、
すべてを市場に任せておいて
後は、神の見えざる手、が市場に働くのを待てばよい、と
されていたのに大恐慌でニッチもサッチもいかなくなってしまった。
そこでケインズという学者が、大規模な公共事業で有効需要を
創出するべきだ、と提唱したわけです。
大規模公共事業を政府が行う、という経済政策は
市場に、神の見えざる手、を見る古典派経済学の
見地からすれば、異端、ですが
ルーズベルト大統領が、ケインズの理論に基づいて
行ったニューディール政策で
実際アメリカ経済は、大恐慌から一旦経済を
持ち直してしまいました。
このルーズベルト大統領は、
日本軍の真珠湾攻撃を察知しながら
戦争の大義名分を得るために
わざと真珠湾で自国部隊を撃たせた、と言われる
あのルーズベルト大統領でもあるのですから
経済政策にしても、外交手腕にしても
好悪の判断は別にして、政治家として
大した玉、だった事は間違いありませんね。
少々話が逸れてしまいましたが
現在の日本社会においては
かつてアメリカ経済の大恐慌を救ったという
その、ケインズ的、ニューディール的
大規模公共事業のアプローチは通用しないだろうという
話なのです。
先日、小室直樹氏の、論理の方法（東洋経済）という本を
読んでいてその辺すっきりしたのですが
まず一点、ケインズ自身が、ケインズ政策、を長く行うと
世の中が、社会主義、になってしまうので、短期で
切り上げること、と警告していたとの事です。
それともう一点、ケインズ政策が効力を発揮するためには
役人が清廉潔白で十分に有能でなければならない、という仮説も
紹介されていました。
この二点に照らし合わせると
現在の日本社会では、もうケインズ的、ニューディール的、
大規模公共事業的アプローチでは立ち行かない、という事なのです。
日本は戦後ずっと、護送船団方式、でやってきていて
唯一成功した社会主義国、などと揶揄されるくらいなのだから、
ある意味、50年間ケインズ政策を採用していたようなものです。
日本は先進国の中で最も開業率・起業率とも低い、と
言われていますが、ケインズ政策を短期で切り上げないと
世の中が、社会主義、になってしまいますよ、という
ケインズ自身が指摘する弊害が既に起き始めているわけです。
また二点目の、ケインズ政策が効力を発揮するためには
役人が清廉潔白で優秀である必要がある、という
仮説においても、戦後あまりにも長い間
官僚にとっておいしい、役人天国、的状況が続き過ぎたので、
清廉潔白で十分に有能、とは思えない役人が増えてしまいました。
官僚が公費を飲み食いに使っているらしい、という
官官接待、が、一頃連日のように報道されていたのは
記憶に新しいところです。
それにもう、赤字国債、が膨大になってしまっているので
大規模な公共事業など撃てるわけがありません。
だからどの道、ケインズ的、ニューディール的
大規模公共事業的アプローチの
土建国家体質、は改めるしかないわけです。
僕は建設業界に知人がいるので
あまりこんな事は書きたくないのですが
マクロで見た場合、それが正解だと言えそうです。
道路公団の藤井総裁が、石原伸晃大臣の
聴聞に対し、大物族議員達のイニシャルを
何個か上げてみせてから、死人が出るぞ、などと
揺さぶりをかけていたニュースが先日報道されていましたが、
あ、なるほどな、と僕はその時思いました。
巣鴨プリズン、で何があったかは別にして
50年近く、土建国家、をやっていれば
そういう癒着・弊害は出てくるのです。
まさに、世の中の社会主義化の弊害
役人が清廉潔白でないことによる弊害が
如実に現れているニュースでした。
なるほどな、というよりも、やっぱりな、という
感じが僕はしました。
それというのも、僕はチョコマカと
フットワーク軽く、あちこちに出入りしているので
ある自治体を舞台とした、大物族議員と
元県警トップと役所を巻き込んだ形での
不正、とは言わないまでも
あまりフェアではない関係、ちょっとおいしい関係、を
知っているような気がするからなのです。
官官癒着の利権があるかも、なんていうのは
この社会で2.3年働いてみれば、誰でも分かります。
この国はもう、役人天国、と化しているのです。
族議員のイニシャルを何個か上げてみせて
揺さぶりをかける、という
道路公団の藤井総裁の行為で国民に明らかになったのは
やっぱりそうか、という確信だけだと思います。
そういった公社・公団・役所の職員となって
上に行けば行くほどおいしい思いができる、というような
社会構造にあって、若者達に対してリスクを負って
ベンチャー企業を起こせ、などと注文するのは
無理だと思ってしまいます。
合理的に考えたら、ほとんどの若者は
公務員試験を受けてみよう、となるはずです。
僕の同世代の人には、大学8年生まで
公務員試験を受けているような人がたくさんいます。
それは公務員がそこまでしても元をとれそうな
おいしい仕事、だからだと思います。
公務員になってもあまりおいしくない、という状況になれば、
それらの若者は何かを始めるかもしれないのに
公務員や公社・公団に、最も経済的インセンティブと
社会的ステイタスがあるから
大学8年まで浪人して公務員試験を受ける、という
ような人が増えてしまうわけです。
給料が安くてもいいから、公（おおやけ）の仕事に
携わって人々の役に立ちたい、という人として
素晴らしい人は、今はＮＰＯを起ち上げるような
気がします。
べんちゃあ・すぴりっと、のエッセイにも書きましたが
公務員試験、に代表される、社会が敷いたレール、に
最も経済的インセンティブと社会的ステイタスがある社会では、
仕事も遊びもそつなくこなし、ＧＷには
ユニバーサルスタジオジャパンに行きます、という
ような人が最も、賢い人、とされてしまいます。
そしてリスクを負って何かを始めようとしている人は
世間知らずのバカな人、とされてしまう。
僕は別に読者の方に無茶を進めているわけでは
なくて、経済的インセンティブのつけ方で
人々の意識が変わってしまうのだから
人間というのは本当に面白いな、と思ってみただけです。
昔、というか奈良時代の話ですが
墾田永年私財法、という革命的な法律が施行された
事がありました。
田畑を開墾すればするだけ、自分の永年私財と
なるのだから、当時の農民のモチベーションは
飛躍的に高まったはずです。
現在求められているのは、奈良時代の
墾田永年私財法にあたるような
社会の敷いたレール、に乗っているよりも
ベンチャーを起こした方が特かも、と思わせるような
法律でしょう。
2008年3月までの特例として
資本金1円でも株式会社を設立できる、という
法律が施行されたようですが、墾田永年私財法のラインで考えると、
評価できる法改正のように思ってしまいます。
ちなみに、墾田永年私財法、によって
それ以前の、公地公民、制度は壊れてしまったようです。
現代の官尊民卑から民尊官卑への流れと同じです。
永田町の変人、小泉首相が提唱する、構造改革、と
いうのは、巣鴨プリズン、に繋がる、土建国家、の
権力構造を壊して、墾田永年私財法、を施行します、という
ものかもしれません。
そして、官尊民卑、から、民尊官卑、へ至る。
小泉首相は、自民党をぶっ壊す、とさえ言っています。
族議員に代表される古い自民党は
土建国家の権力構造そのものなのだから
墾田永年私財法、を施行するなら
やはり壊してしまった方がいいと思ってしまいます。
自民党をぶっ壊す、という人が自民党の総裁なのだから
政界再編はもう少し続くかもしれません。
いろんな人がいろんな事を言っているような
気がしますが、僕は今のところ
小泉首相の下で、戦後日本の社会システム
つまり、土建国家、を、一旦解体していくしかないような気がします。
現在は首相や閣僚が代わったからと言って
2,3年で景気が回復する、といった
状況ではないようです。
小泉首相は、向こう3,4年の景気回復はない、と
言っていますが、そういうネガティブな
ことも言ってくれる政治家は
リップサービスばかりの政治家より
信頼できるような気がします。
これまでの自民党の首相は
大丈夫、大丈夫、と国民にリップサービスを
しておいて、実は全然大丈夫じゃない、という人が
多かった。森首相とか。
で、そういった戦後システム、土建国家、の根が
巣鴨プリズン、にあるのではないか、という
話なのです。歴史を変えてしまうような土地の力。
それはインターネットがいくら世界のプレイスレス化を
進めていっても残るような気がします。
－土地の持つ力（2）巣鴨プリズン－
土地の持つ力（3）へ続く
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/11/3200311.html
関連
卵党総裁演説（1）～（3）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/20037.html
転換期を迎えた労働組合（4）
http://digifactory-neo.blogspot.jp/2012/09/120039_7.html
論理の方法―社会科学のためのモデル
土地の持つ力（1） 福生 2003.11.Ｘ 初出
土地の力。
ある種の土地の力。
これはインターネットがいくら世界のプレイスレス化を
進めていっても残るような気がしてしまいます。
福生。
これは、福生（ふっさ）と読むらしいです。
在日米軍の横田基地がある街です。
ここは村上龍さんのデビュー作、
限りなく透明に近いブルー、のモデルとなった
場所でもあると言われています。
そして最近、卵のなかみ、において
度々登場するブルーハーツという80年代に
一世を風靡したパンクバンドのギタリスト
マーシーこと真島昌利さんも、ここ福生（ふっさ）で
暮らしていたことがあるようです。
知り合いの画家さんの話では、
1960年代、70年代に、この福生（ふっさ）の街で
暮らしていた人達は、商売をするにしても
何をするにしても、とにかくスマートで
アカ抜けていた、との事です。
1960年代、70年代の福生には
いったい何があったのだろう……と
考えてみると、たぶんそこには、日米安保の矛盾や
べトナム反戦運動におけるヒッピー達の
フラワームーブメントであるとか、米兵相手に
演奏される、本物のロック、であるとか
その後の日本の文化状況を決定ずける様々な要素が
凝縮されて存在したのでしょう。
Zilchというバンドのボーカルhideは
神奈川県の横須賀市の出身でしたが
ここも米軍の基地のある街です。
ちなみに小泉首相もhideと同じく
神奈川県横須賀市の出身です。
小泉首相はよく、Ｘ－ＪＡＰＡＮの曲を
テーマ曲に選びますが、同じ横須賀出身の
hideが、X－ＪＡＰＡＮに所属していたのと
無縁ではないような気がします。
こうして見てくると
僕が、おっ、と、反応するのは
政治家にしても、文学者にしても
ミュージシャンにしても
みんな、基地の街に暮らしていた、という共通点があります。
ついでに僕は、沖縄ロックもかなり好きです。
じゃあ基地の街にはいったい何があるのか。
そこには、既に見てきたように、
日米安保の矛盾であるとか
べトナム反戦運動におけるヒッピー達の
フラワームーブメントであるとか
米兵相手に演奏される、本物のロック、であるとかが
むき出しで存在するのでしょう。
そして身近でそういった肉体性を持った、他者、を
見続ける事で、彼らが持ち込む魅力的な文化を吸収する一方で、
じゃあ、日本人として絶対に譲れないものは何なのだろう、とか、
国家って何だろう、とか、人間って何だろう、といった事を
自然に考えるようになるのかもしれません。
そういった作業を繰り返しているうちに
知り合いの画家さんが言っていたように
商売をするにしても、何をするにしても
スマートで、アカ抜けた、存在になっていくのだと
思ってしまいます。
福生（ふっさ）にいた村上龍さんが、
かつて、食、特に、米、に関して面白いことを書いていました。
私達は、アメリカのものを無抵抗に受け入れたが
御飯だけは捨てなかった。
それは米が、日本文化の象徴だからではなく
米がパンよりおいしいからだ
主食が米から小麦に移行してしまった国は
恐らくないと思う。
私達は、おいしいものだけは捨てないのだ。
（村上龍、世紀末を一人歩きするために、講談社）
同じく福生にいた、ブルーハーツのギタリスト
真島昌利さんは、ＲＡＷ ＬＩＦＥ という
ソロの曲の中で
ド田舎の日本人でも、夜更けには納豆を食う
おっと自慢のＴシャツに、醤油がかかっちまったぜ
と歌っていました。
食い物のことなど些細な事だと思われるかも
しれませんが、案外大事で
日本酒考にも書きましたが
その民族の特性は、食物に最も顕著に現れるわけです。
米、納豆、日本酒、は、好むにせよ、嫌悪するにせよ
福生のような基地の街でアメリカ文化を目の当たりにした時
どうしても考えさせられてしまうものなのでしょう。
僕たちはアメリカ人ではないのだから
死ぬまでロックするつもりなら
米・納豆・日本酒、の部分をなんとかしなきゃ
いけないわけです。
以上、福生、のような街に住んでいると
自然とそういった感覚が身につくのだろうなあ、と
いう話でした。
戦後のある時期までの、福生、には
独特の、土地の力、があったのでしょう。
そこに住むだけで自然に感化されてしまう、といった
ある種の土地の力。
そういった、土地の力、は
インターネットがいくら世界のプレイスレス化を
進めていっても残るだろうと思ってしまいます。
－土地の持つ力（1）福生－
土地の持つ力（2）へ続く
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/11/2200311.html
関連
小説とは何か（4）
https://digifactory-neo.blogspot.com/2012/09/4200310.html
限りなく透明に近いブルー (講談社文庫 む 3-1)
世紀末を一人歩きするために (講談社ニューハードカバー)
ある種の土地の力。
これはインターネットがいくら世界のプレイスレス化を
進めていっても残るような気がしてしまいます。
福生。
これは、福生（ふっさ）と読むらしいです。
在日米軍の横田基地がある街です。
ここは村上龍さんのデビュー作、
限りなく透明に近いブルー、のモデルとなった
場所でもあると言われています。
そして最近、卵のなかみ、において
度々登場するブルーハーツという80年代に
一世を風靡したパンクバンドのギタリスト
マーシーこと真島昌利さんも、ここ福生（ふっさ）で
暮らしていたことがあるようです。
知り合いの画家さんの話では、
1960年代、70年代に、この福生（ふっさ）の街で
暮らしていた人達は、商売をするにしても
何をするにしても、とにかくスマートで
アカ抜けていた、との事です。
1960年代、70年代の福生には
いったい何があったのだろう……と
考えてみると、たぶんそこには、日米安保の矛盾や
べトナム反戦運動におけるヒッピー達の
フラワームーブメントであるとか、米兵相手に
演奏される、本物のロック、であるとか
その後の日本の文化状況を決定ずける様々な要素が
凝縮されて存在したのでしょう。
Zilchというバンドのボーカルhideは
神奈川県の横須賀市の出身でしたが
ここも米軍の基地のある街です。
ちなみに小泉首相もhideと同じく
神奈川県横須賀市の出身です。
小泉首相はよく、Ｘ－ＪＡＰＡＮの曲を
テーマ曲に選びますが、同じ横須賀出身の
hideが、X－ＪＡＰＡＮに所属していたのと
無縁ではないような気がします。
こうして見てくると
僕が、おっ、と、反応するのは
政治家にしても、文学者にしても
ミュージシャンにしても
みんな、基地の街に暮らしていた、という共通点があります。
ついでに僕は、沖縄ロックもかなり好きです。
じゃあ基地の街にはいったい何があるのか。
そこには、既に見てきたように、
日米安保の矛盾であるとか
べトナム反戦運動におけるヒッピー達の
フラワームーブメントであるとか
米兵相手に演奏される、本物のロック、であるとかが
むき出しで存在するのでしょう。
そして身近でそういった肉体性を持った、他者、を
見続ける事で、彼らが持ち込む魅力的な文化を吸収する一方で、
じゃあ、日本人として絶対に譲れないものは何なのだろう、とか、
国家って何だろう、とか、人間って何だろう、といった事を
自然に考えるようになるのかもしれません。
そういった作業を繰り返しているうちに
知り合いの画家さんが言っていたように
商売をするにしても、何をするにしても
スマートで、アカ抜けた、存在になっていくのだと
思ってしまいます。
福生（ふっさ）にいた村上龍さんが、
かつて、食、特に、米、に関して面白いことを書いていました。
私達は、アメリカのものを無抵抗に受け入れたが
御飯だけは捨てなかった。
それは米が、日本文化の象徴だからではなく
米がパンよりおいしいからだ
主食が米から小麦に移行してしまった国は
恐らくないと思う。
私達は、おいしいものだけは捨てないのだ。
（村上龍、世紀末を一人歩きするために、講談社）
同じく福生にいた、ブルーハーツのギタリスト
真島昌利さんは、ＲＡＷ ＬＩＦＥ という
ソロの曲の中で
ド田舎の日本人でも、夜更けには納豆を食う
おっと自慢のＴシャツに、醤油がかかっちまったぜ
と歌っていました。
食い物のことなど些細な事だと思われるかも
しれませんが、案外大事で
日本酒考にも書きましたが
その民族の特性は、食物に最も顕著に現れるわけです。
米、納豆、日本酒、は、好むにせよ、嫌悪するにせよ
福生のような基地の街でアメリカ文化を目の当たりにした時
どうしても考えさせられてしまうものなのでしょう。
僕たちはアメリカ人ではないのだから
死ぬまでロックするつもりなら
米・納豆・日本酒、の部分をなんとかしなきゃ
いけないわけです。
以上、福生、のような街に住んでいると
自然とそういった感覚が身につくのだろうなあ、と
いう話でした。
戦後のある時期までの、福生、には
独特の、土地の力、があったのでしょう。
そこに住むだけで自然に感化されてしまう、といった
ある種の土地の力。
そういった、土地の力、は
インターネットがいくら世界のプレイスレス化を
進めていっても残るだろうと思ってしまいます。
－土地の持つ力（1）福生－
土地の持つ力（2）へ続く
https://digifactory-neo.blogspot.com/2003/11/2200311.html
関連
小説とは何か（4）
https://digifactory-neo.blogspot.com/2012/09/4200310.html
限りなく透明に近いブルー (講談社文庫 む 3-1)
世紀末を一人歩きするために (講談社ニューハードカバー)
新嘗祭 2003.11.Ｘ 初出
今日は、勤労感謝の日、です。
三連休で笑いが止まらない、という方も
多いかと思います。
勤労感謝の日。
戦後、アメリカ合衆国の、labor thanksgiving day、を
参考にして、11月23日を、勤労感謝の日、としたようですが、
実はこの日は、宮中で行われる
新嘗祭（にいなめさい）の日でもあります。
新嘗祭（にいなめさい）というのは
その年の新穀を神に供えて祭り
神と供に天皇陛下が新穀を食する
つまり、嘗（な）める、日なのです。
だから、新嘗祭（にいなめさい）と言う。
明治の近代化で太陰太陽暦から太陽暦に暦を改めても
戦後アメリカ合衆国の占領を受けても
新嘗祭、を、さり気に、勤労感謝の日、として残してある。
心ある人がいたものだと思います。
日本人は弥生時代から農耕を行ってきたわけです。
日本酒考、にも書きましたが、その民族の特性は
食物に最も顕著に現れます。
つまり食物は民族の精神性にまで影響を与えるわけです。
だから日本人にとって、新嘗祭、は
とても大切だと僕は思います。
こういう事を考えると、経済の自由化交渉の席などで
世界中で農業分野の交渉が滞ってしまうのも理解できます。
食物の中でも特に主食となる穀物は
その国の文化と密接に繋がっているからです。
経済学の、比較優位、の原則に基づいて
日本よりタイの方が米を安く作れるのだから
日本は農業を辞めた方がいいのではないか、という議論では
どうしても済まされない部分があります。
西洋文化をいくら受け入れても
ほとんどの日本人は、ご飯、だけは捨てられないはずです。
僕の周りにも、パン食ではどうも気合が入らない、とか
ナンカレーが毎日ではちょっと、とか
ご飯を食べないと食事をとった気がしない、という
人は多いです。結構若い人にも。
そして、新米、には、今もブランドとしての価値があります。
先日、偽の新米表示が増えているらしい、という
ニュースがありましたが、新米、にブランドとしての
価値があることの証です。
偽グッチが増えているのと同じ心理だと思って
しまいます。
日本では新入社員を、新米、と言ったりしますが
おそらく炭水化物を小麦から採っている文化圏には
新入社員をさす、新米、にあたる言葉はないはずです。
フレッシュマン？
最近は、新米、を、フレッシュマン、と言うように
なりましたね。フレッシャーズフェア、とか。
新米商機、ではだめなのでしょうか。
少々話が逸れてしまいましたが
今日は勤労感謝の日であると同時に
新嘗祭の日でもあるのですよ、という話なのです。
近代の科学教は、ビタミンＣの多い食物と
ビタミンＡの多い食物の組み合わせが
どうこう、というレベルから
ついに、ビタミン自体をサプリメントで摂る、という
段階にきてしまいましたが
以前も書きましたように
科学は、ものごとの仕組み、を教えてくれても
その意味、は与えてくれません。
でも人類は、高度に発達した脳、や
もの思う心、を与えられています。
科学的に人体によい栄養素を採っているだけでは
心は満たされないような気がします。
あまりに栄養学的に偏った食事もどうかと
思いますが、栄養素ばかり気にして食べていて
そんなに、美味い、のでしょうか。
ビタミンＣはストレスから人体を守ってくれるから
ビタミンＣのタブレットを採る、と言う前に
そのストレスの対象をどうにかして
取り除くのが先ではないかと思うのですが
現代では、ビタミンＣのタブレット、が
先に来てしまうのです。
それは昔の人が、ここの神社のお守りは学業にいい、とか、
ここの神社のお守りは交通安全にいい、と思っていたのと
同じ心理ではないかと思ってしまいます。
まさに科学教。
太陽の恵み、と、農家のみなさん、に感謝して
ふっくら炊けた新米を食べてみる。新嘗祭。
とてもいいではないか。新嘗祭。
せめて今日だけは、ビタミンの話、は忘れましょう。
今日は、新嘗祭、の日です。
♂♀生・性・聖、そしてその土地の風土が
文化を決定づけるような気がする。
－新嘗祭－
三連休で笑いが止まらない、という方も
多いかと思います。
勤労感謝の日。
戦後、アメリカ合衆国の、labor thanksgiving day、を
参考にして、11月23日を、勤労感謝の日、としたようですが、
実はこの日は、宮中で行われる
新嘗祭（にいなめさい）の日でもあります。
新嘗祭（にいなめさい）というのは
その年の新穀を神に供えて祭り
神と供に天皇陛下が新穀を食する
つまり、嘗（な）める、日なのです。
だから、新嘗祭（にいなめさい）と言う。
明治の近代化で太陰太陽暦から太陽暦に暦を改めても
戦後アメリカ合衆国の占領を受けても
新嘗祭、を、さり気に、勤労感謝の日、として残してある。
心ある人がいたものだと思います。
日本人は弥生時代から農耕を行ってきたわけです。
日本酒考、にも書きましたが、その民族の特性は
食物に最も顕著に現れます。
つまり食物は民族の精神性にまで影響を与えるわけです。
だから日本人にとって、新嘗祭、は
とても大切だと僕は思います。
こういう事を考えると、経済の自由化交渉の席などで
世界中で農業分野の交渉が滞ってしまうのも理解できます。
食物の中でも特に主食となる穀物は
その国の文化と密接に繋がっているからです。
経済学の、比較優位、の原則に基づいて
日本よりタイの方が米を安く作れるのだから
日本は農業を辞めた方がいいのではないか、という議論では
どうしても済まされない部分があります。
西洋文化をいくら受け入れても
ほとんどの日本人は、ご飯、だけは捨てられないはずです。
僕の周りにも、パン食ではどうも気合が入らない、とか
ナンカレーが毎日ではちょっと、とか
ご飯を食べないと食事をとった気がしない、という
人は多いです。結構若い人にも。
そして、新米、には、今もブランドとしての価値があります。
先日、偽の新米表示が増えているらしい、という
ニュースがありましたが、新米、にブランドとしての
価値があることの証です。
偽グッチが増えているのと同じ心理だと思って
しまいます。
日本では新入社員を、新米、と言ったりしますが
おそらく炭水化物を小麦から採っている文化圏には
新入社員をさす、新米、にあたる言葉はないはずです。
フレッシュマン？
最近は、新米、を、フレッシュマン、と言うように
なりましたね。フレッシャーズフェア、とか。
新米商機、ではだめなのでしょうか。
少々話が逸れてしまいましたが
今日は勤労感謝の日であると同時に
新嘗祭の日でもあるのですよ、という話なのです。
近代の科学教は、ビタミンＣの多い食物と
ビタミンＡの多い食物の組み合わせが
どうこう、というレベルから
ついに、ビタミン自体をサプリメントで摂る、という
段階にきてしまいましたが
以前も書きましたように
科学は、ものごとの仕組み、を教えてくれても
その意味、は与えてくれません。
でも人類は、高度に発達した脳、や
もの思う心、を与えられています。
科学的に人体によい栄養素を採っているだけでは
心は満たされないような気がします。
あまりに栄養学的に偏った食事もどうかと
思いますが、栄養素ばかり気にして食べていて
そんなに、美味い、のでしょうか。
ビタミンＣはストレスから人体を守ってくれるから
ビタミンＣのタブレットを採る、と言う前に
そのストレスの対象をどうにかして
取り除くのが先ではないかと思うのですが
現代では、ビタミンＣのタブレット、が
先に来てしまうのです。
それは昔の人が、ここの神社のお守りは学業にいい、とか、
ここの神社のお守りは交通安全にいい、と思っていたのと
同じ心理ではないかと思ってしまいます。
まさに科学教。
太陽の恵み、と、農家のみなさん、に感謝して
ふっくら炊けた新米を食べてみる。新嘗祭。
とてもいいではないか。新嘗祭。
せめて今日だけは、ビタミンの話、は忘れましょう。
今日は、新嘗祭、の日です。
♂♀生・性・聖、そしてその土地の風土が
文化を決定づけるような気がする。
－新嘗祭－
全てが趣味的になる 2003.11.Ｘ 初出
かつて村上龍さんが
日本社会では全てが趣味的になる
という趣旨の発言をされていたことがありましたが
僕はその言葉の意味するところがよくつかめませんでした。
読者の問題意識なり知識なりがある程度蓄積されて
こないと、その言葉の意味するところが
分からなかったりする事があります。
日本社会では全てが趣味的になる。
僕は、最近この言葉の意味が分かったような気がするのです。
僕も時々書いてしまうのですが
政治好き、とか、宗教好き、といった場合の
～好き、の部分を指して、村上龍さんは
全てが趣味的になる、と指摘されていたのでは
ないかと思い至ったのであります。
具体的に言えば、政治の話は人々の生活に
密接に結びついてくる話なので
釣りが好き、とか、キャンプが好き、とか
ホラー映画が好き、とか、アイドルが好き、といった
趣味嗜好の、～が好き、とは性質が異なる話なのです。
でも日本社会では、そういった人々の生活に
密接に絡んでくる、政治、に関する話題も
政治好き、という一つの趣味嗜好のジャンルに
なってしまいます。
本来誰もが関心を持たなければならないような
公共的な話題まで、～好き、という
単なる趣味嗜好の対象として扱われてしまう。
僕は外国の事情はよく分かりませんが
日本社会では確かにそうです。
全てが趣味的になってしまいます。
何故そうなってしまったのかと考えると
官僚主導による愚民化政策、護送船団方式、が
あまりにも長く続いてしまったために
多くの日本人に、お上（おかみ）がなんとかしてくれる、という
意識ができてしまったからではないかと思ってしまいます。
同世代の人に政治の話をしたりすると
そんなこと私たちが考えることじゃないよ、と
一蹴されてしまったりします。
そんな事私たちが考えることじゃないよ、という
意識の人が多くなってしまったので
釣りが好き、とか、キャンプが好き、とか
ホラー映画が好き、とか、アイドルが好き、というのと
同じレベルで、政治の話も、政治好き、という
趣味的な話題、となってしまっていたのかもしれません。
政治好きの若者、というと、なんだか他者性を
全く持てていない人達が集まって、内輪で盛り上がって
いるマニアやオタクの世界に思えてしまいます。
でも政治の話というのは本来
その人の世界観なり、信条なり、生活の利害なりが絡んでくる
センシティブな性質の話題なので、釣りが好き、とか、
キャンプが好き、とか、ホラー映画が好き、とか、
アイドルが好き、という趣味嗜好的な話題とは異なるはずなのです。
政治や宗教の話題は、ある種の場においては
タブーとなったりします。
結婚式や公共的なパーティーなどの席で
あまり込み入った政治の話や宗教の話を持ち出す人は
おかしいと思われるはずです。
そういった場においては、やはり
釣りが好き、とか、キャンプが好き、とか
ホラー映画が好き、とか、アイドルが好き、といった
趣味嗜好の話題が適切だと思ってしまいます。
モームスのメンバーで誰が一番好きか、という話題で
決定的に嫌悪な関係になる、という事はないと思います。
でも政治や宗教の話題は、下手したら
晴れの結婚式やパーティーの雰囲気を壊してしまうことがあります。
なんだか同じことばかり書くようですが
政治や宗教の話題というのは
趣味嗜好的、な話題ではないわけです。
なのに日本社会では、政治好き、とか、宗教好き、と
いった、趣味的な話題、とされてしまう。
まさに日本社会では全てが趣味的になる。
その原因は既に見てきたような
そんなこと私たちが考えることじゃないよ、という
お上意識の強い人が多い事に加えて
今までほとんどの日本人が、明らかにイスラム教徒だ、とか、
明らかにキリスト教徒だ、という、本質的な他者、と接する機会が
あまりなかったからではないかと思ってしまいます。
僕は日本人の知り合いの結婚式に参加した時
イカレタ中国人、をネタにした余興をしている
グループを見掛けましたが、たぶんこれからは
そういう事ができにくくなっていくと思います。
先日、中国の大学に留学していた日本人学生らによる余興が、
現地中国人学生の怒りをかってデモにまでいたった、という
ニュースがありましたが、今までの日本の感覚で行くと
そうなってしまうような気がします。
笑っていいとも、などの番組で
タモリさんの、ちょっとイカレタ中国人ネタ、などを見て
笑いながら育った世代の人には、中国人が何故そんなに怒るのか
理解できないような気がします。
ただ先日の現地中国人学生によるデモのニュースには
どうも中国当局が一枚絡んでいるのではないか、などと
いう話もあるので、なんとも言えないところですが。
右がかった人達には、なんでそんなに中国人の肩をもつのか、と
言われそうですが、僕は中国人の話をしているのではなくて、
本質的な他者、の話をしているのです。
官僚主導による、護送船団方式、の下での
一億総中流社会、では、明らかに政治信条が異なる、とか、
明らかに違う宗教を持っている、という
本質的な他者、と出会う機会はほとんどありませんでした。
みんなと一緒に人並みに、していればそれでよかったわけです。
でもグローバル化が凄い勢いで進んでいて
人や情報の交流が、かつてとは考えられないくらい
劇的に増えてきています。
仙台でも中国語や英語が飛び交うようになりました。
明らかに違う宗教を持っている、とか
明らかに自分達とは異なる信条を持っているだろう、という人達と
身近に暮らしていかなければならないわけです。
それに長引く不況で、かつてとは考えられないくらい
サバイバルの条件が厳しくなってきています。
目に見える形で生活にリスクが生じてこれば
よほど鈍い人でない限り、政治、に目を向けるでしょう。
そうなると、かつて村上龍さんが指摘したような
日本社会では全てが趣味的になる
（政治や宗教といった話題さえも）という文化潮流は
過去のものになっていくかもしれません。
－全てが趣味的になる－
日本社会では全てが趣味的になる
という趣旨の発言をされていたことがありましたが
僕はその言葉の意味するところがよくつかめませんでした。
読者の問題意識なり知識なりがある程度蓄積されて
こないと、その言葉の意味するところが
分からなかったりする事があります。
日本社会では全てが趣味的になる。
僕は、最近この言葉の意味が分かったような気がするのです。
僕も時々書いてしまうのですが
政治好き、とか、宗教好き、といった場合の
～好き、の部分を指して、村上龍さんは
全てが趣味的になる、と指摘されていたのでは
ないかと思い至ったのであります。
具体的に言えば、政治の話は人々の生活に
密接に結びついてくる話なので
釣りが好き、とか、キャンプが好き、とか
ホラー映画が好き、とか、アイドルが好き、といった
趣味嗜好の、～が好き、とは性質が異なる話なのです。
でも日本社会では、そういった人々の生活に
密接に絡んでくる、政治、に関する話題も
政治好き、という一つの趣味嗜好のジャンルに
なってしまいます。
本来誰もが関心を持たなければならないような
公共的な話題まで、～好き、という
単なる趣味嗜好の対象として扱われてしまう。
僕は外国の事情はよく分かりませんが
日本社会では確かにそうです。
全てが趣味的になってしまいます。
何故そうなってしまったのかと考えると
官僚主導による愚民化政策、護送船団方式、が
あまりにも長く続いてしまったために
多くの日本人に、お上（おかみ）がなんとかしてくれる、という
意識ができてしまったからではないかと思ってしまいます。
同世代の人に政治の話をしたりすると
そんなこと私たちが考えることじゃないよ、と
一蹴されてしまったりします。
そんな事私たちが考えることじゃないよ、という
意識の人が多くなってしまったので
釣りが好き、とか、キャンプが好き、とか
ホラー映画が好き、とか、アイドルが好き、というのと
同じレベルで、政治の話も、政治好き、という
趣味的な話題、となってしまっていたのかもしれません。
政治好きの若者、というと、なんだか他者性を
全く持てていない人達が集まって、内輪で盛り上がって
いるマニアやオタクの世界に思えてしまいます。
でも政治の話というのは本来
その人の世界観なり、信条なり、生活の利害なりが絡んでくる
センシティブな性質の話題なので、釣りが好き、とか、
キャンプが好き、とか、ホラー映画が好き、とか、
アイドルが好き、という趣味嗜好的な話題とは異なるはずなのです。
政治や宗教の話題は、ある種の場においては
タブーとなったりします。
結婚式や公共的なパーティーなどの席で
あまり込み入った政治の話や宗教の話を持ち出す人は
おかしいと思われるはずです。
そういった場においては、やはり
釣りが好き、とか、キャンプが好き、とか
ホラー映画が好き、とか、アイドルが好き、といった
趣味嗜好の話題が適切だと思ってしまいます。
モームスのメンバーで誰が一番好きか、という話題で
決定的に嫌悪な関係になる、という事はないと思います。
でも政治や宗教の話題は、下手したら
晴れの結婚式やパーティーの雰囲気を壊してしまうことがあります。
なんだか同じことばかり書くようですが
政治や宗教の話題というのは
趣味嗜好的、な話題ではないわけです。
なのに日本社会では、政治好き、とか、宗教好き、と
いった、趣味的な話題、とされてしまう。
まさに日本社会では全てが趣味的になる。
その原因は既に見てきたような
そんなこと私たちが考えることじゃないよ、という
お上意識の強い人が多い事に加えて
今までほとんどの日本人が、明らかにイスラム教徒だ、とか、
明らかにキリスト教徒だ、という、本質的な他者、と接する機会が
あまりなかったからではないかと思ってしまいます。
僕は日本人の知り合いの結婚式に参加した時
イカレタ中国人、をネタにした余興をしている
グループを見掛けましたが、たぶんこれからは
そういう事ができにくくなっていくと思います。
先日、中国の大学に留学していた日本人学生らによる余興が、
現地中国人学生の怒りをかってデモにまでいたった、という
ニュースがありましたが、今までの日本の感覚で行くと
そうなってしまうような気がします。
笑っていいとも、などの番組で
タモリさんの、ちょっとイカレタ中国人ネタ、などを見て
笑いながら育った世代の人には、中国人が何故そんなに怒るのか
理解できないような気がします。
ただ先日の現地中国人学生によるデモのニュースには
どうも中国当局が一枚絡んでいるのではないか、などと
いう話もあるので、なんとも言えないところですが。
右がかった人達には、なんでそんなに中国人の肩をもつのか、と
言われそうですが、僕は中国人の話をしているのではなくて、
本質的な他者、の話をしているのです。
官僚主導による、護送船団方式、の下での
一億総中流社会、では、明らかに政治信条が異なる、とか、
明らかに違う宗教を持っている、という
本質的な他者、と出会う機会はほとんどありませんでした。
みんなと一緒に人並みに、していればそれでよかったわけです。
でもグローバル化が凄い勢いで進んでいて
人や情報の交流が、かつてとは考えられないくらい
劇的に増えてきています。
仙台でも中国語や英語が飛び交うようになりました。
明らかに違う宗教を持っている、とか
明らかに自分達とは異なる信条を持っているだろう、という人達と
身近に暮らしていかなければならないわけです。
それに長引く不況で、かつてとは考えられないくらい
サバイバルの条件が厳しくなってきています。
目に見える形で生活にリスクが生じてこれば
よほど鈍い人でない限り、政治、に目を向けるでしょう。
そうなると、かつて村上龍さんが指摘したような
日本社会では全てが趣味的になる
（政治や宗教といった話題さえも）という文化潮流は
過去のものになっていくかもしれません。
－全てが趣味的になる－
想像力を摩滅させるもの（6）オケツ丸出しの現代社会 2003.11.Ｘ 初出
日本社会は前回見てきたような、キリスト教的意味での
倫理観は持っていなかったものの、礼儀作法、という
世界に誇れる文化があったような気がします。
たぶん日本人は、長い年月をかけて
自らのうちの、獣性・卑らしさ、つまり、ディオニュソス性、を
覆い隠す手段として、礼儀作法、を発展させてきたのではないかと
思ってしまいます。
その出発点はやはり、自らのうちの、獣性・卑しさ、に対する、
想像力、なのではないか、と。
礼儀正しい人、というのは
心のきれいな人、ではなくて
自らの持つ、卑しさ、を自覚できている人
なのではないかと思ってしまいます。
心のきれいな人、卑しさ、獣性を
全く持たない人は、成人男女には
おそらく一人もいないのではないかと思います。
たぶん、自らの持つ、獣性、卑しさ、を
自覚できている人と、自覚できていない人が
いるだけなのだと思ってしまいます。
自分で、聖人だ、などと名乗ってみせる人の
胡散臭さは、きっとその辺にあるのでしょう。
キリスト教の、キレイゴト、とも取れる
倫理観の下には、ギリシャの悦楽淫蕩の神
ディオニュソス、が隠れているのではないか、という
前回のニーチェの言葉からの推論に照らして考えれば
かつての日本人の礼儀正しさの下にも
やはり、ディオニュソス的な、逸楽淫蕩性、が
隠れていたような気がします。
洋の東西を問わず、人間であれば誰だって
時に血のしたたるサーロインステーキに
かぶりつきたくなる時もあるだろうし
アクロバチックな体位でセックスしたく
なる夜もあるでしょう。
それにどんな高尚な哲学を唱えてみたところで
定期的にふんばって糞（クソ）をしないと
全ての人間は死んでしまうのです。
その点では聖人偉人とて例外ではないでしょう。
キリスト教徒の方は面白くないかも
しれませんが、僕は、イエス・キリストも
たぶん糞をしたと思います。
仏教徒の方は面白くないかもしれませんが
やはりお釈迦様も糞をしたのではないかと
僕は思います。
そうだよ、そうだよ。
人間なんてしょせんみんな糞袋だよ。
しょせん糞袋なんだから
うまいもん食って
じゃんじゃん稼いで
バコバコセックスすればいいじゃないか
と、開き直ってオケツ丸出しになってしまったのが
現代社会であって
結果は見ての通りのように思います。
つまり、礼儀作法も戒めも捨てて
人間の持つ、獣性、ディオニュソス性、を
野放しにしてしまうと
社会は壊れてしまうのではないか、という事です。
昔の、想像力、ある聖人偉人達は
みんなそれを知っていたのではないかと思うわけです。
近代科学がどんどん明らかにしてしまっているように
人間の真実の姿、などは、もしかしたら
たいして綺麗なものではないのかもしれません。
戦後の日本社会は
有史以来初めて、と言っていいくらいの
基地を経由し、肉体性を持ったリアルな異文化として
アメリカ文化、というものと対面したため
それまでの礼儀作法を始めとした
日本社会の嘘っぱちの仮面を
剥ぎ取って見せるのが
文化の潮流、だったような気がします。
嘘っぱちの仮面を剥ぎ取ってみせる、
本音を言ってみせる、というのが、芸、となって
いたような気がします。
北野武さんなどは、そういった文化潮流の中で
どんどん社会の仮面を剥ぎ取ってみせて人気を博し
スターダムになっていった人のように思えますが
北野武さんは、想像力、のある方なので
たぶん今頃、ちょっと壊しすぎたかな、と
罪の意識を感じているかもしれません。
現代では誰もが、本音、を隠さなくなったので
本音を言って見せても、芸、にはならなかったりします。
これからはむしろそういった、破壊、のアプローチよりも、
建設、の時代ではないかと思ってしまいます。
僕は最近、建設的意見、や、正論、を吐いている人を見ると、
なんだか、過激、なことを言っているように感じてしまうのです。
親を大切に思いなさい！
人を殺してはいけません！
なんだか、過激、に、聞こえませんか。
でも、建設、の時代になるのでは、と言っても
昔の、礼儀作法、を復活させるという
方向ではないような気がします。
礼儀作法の、てにおは、というのは
結果に過ぎません。
てにおは、にこだわりすぎた礼儀作法は
礼儀正しすぎてかえって相手に対して失礼な
慇懃無礼、というものです。
なんだか同じことばかり書いているような気がしますが
倫理や礼儀作法の根底にあるのは、きっと
人間のどうしようもない造り、に対する
想像力、なのでしょう。
こんな時、こんなことしたら
相手はどう思うか、
相手は今、何を欲しているのか
今こんなことをするのは
もしかしたら恥ずかしいことなのではないのか
そういった、想像力、が
倫理や礼儀作法を生み出すのではないかと思います。
想像力、を働かせて、どうしようもない造り、を持った
人間の行動を、なんとか品のある行動にしようと
繰り返してきた事が、いつか、礼儀作法、と
なっていくのでしょう。だから、てにおは、は変わっていって当然です。
でも根底にある、想像力、がなくなったらもう終わりでしょう。
村上春樹さんの最新作、海辺のカフカ、では
何度も、想像力、というキーワードが
出ていましたが
絶対的真理などどこにもないこの世界で
獣性、をうちにかかえた人間が
独善に陥いることなく、愚行を減らしていくためには
想像力、をキープしていくしか
ないのではないかと思ってしまいます。
海辺のカフカ、では、日本社会が戦後五十年かけて
なくしたものは、想像力、なのだ、とさえ取れそうな
くらい、想像力、というキーワードが何度も出てきます。
そして村上春樹さんは、海辺のカフカ、の中で
マッカーサー元帥の話題にちょっと触れてみせてから
神社の石をひっくり返してみせて物語を完結させました。
海辺のカフカ、についてはまたいずれまた書きたいと思います。
と、長々と6回に渡って
想像力を摩滅させるもの、をキーワードに
書いてきましたが、人類の、想像力、が
摩滅してきているのは間違いないような気がします。
相手の、痛み、に対する、想像力、があれば
そこまで残酷にはなれないだろう、と思う事件事故が
最近非常に多いです。
そして権力の側も、治安の悪化に対しては、警察官の増員、
裁判件数の増加に対しては、弁護士の増員、と
すべてが対症療法的になってきていて
これもまた、想像力、があまり感じられなかったりします。
それでは、警察国家、へ一直線ですし、税金が増えるばかりです。
根底にあるのは、人心の荒廃、人の劣化
つまり、想像力の摩滅、ではないかと思ってしまいます。
人は城、人は石垣、人は堀、情は見方、仇は敵なり
戦国の名将、武田信玄の言葉です。
立派な城壁よりも、人、が大切だ、という信玄の
教えなのでしょう。実際武田氏は強かった。
日本が半世紀前、敗戦で国土が焼け跡になってしまっても、
奇跡の戦後復興を果たし、高度成長を経て
近代先進国家の仲間入りを果たせたのは
焼け跡にあっても、人、が、劣化していなかったから
ではないでしょうか。
まさに、人は城、人は石垣、人は堀、なのだな
と思ってしまいます。
ひるがえって現代は、どこの官庁も企業も学校も病院も
建物（城）だけは非常に立派ですが
そこに勤めている、人、はどうなのだろう、と
疑問に思ってしまいます。
人は城、人は石垣、人は堀、なのです。
訳の分からない事件ばかりが起きる
現代日本社会でありますが
僕は、想像力、をなんとかキープし
石垣、くらいにはなりたいな、と思うわけです。
－想像力を摩滅させるもの（完）－
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倫理観は持っていなかったものの、礼儀作法、という
世界に誇れる文化があったような気がします。
たぶん日本人は、長い年月をかけて
自らのうちの、獣性・卑らしさ、つまり、ディオニュソス性、を
覆い隠す手段として、礼儀作法、を発展させてきたのではないかと
思ってしまいます。
その出発点はやはり、自らのうちの、獣性・卑しさ、に対する、
想像力、なのではないか、と。
礼儀正しい人、というのは
心のきれいな人、ではなくて
自らの持つ、卑しさ、を自覚できている人
なのではないかと思ってしまいます。
心のきれいな人、卑しさ、獣性を
全く持たない人は、成人男女には
おそらく一人もいないのではないかと思います。
たぶん、自らの持つ、獣性、卑しさ、を
自覚できている人と、自覚できていない人が
いるだけなのだと思ってしまいます。
自分で、聖人だ、などと名乗ってみせる人の
胡散臭さは、きっとその辺にあるのでしょう。
キリスト教の、キレイゴト、とも取れる
倫理観の下には、ギリシャの悦楽淫蕩の神
ディオニュソス、が隠れているのではないか、という
前回のニーチェの言葉からの推論に照らして考えれば
かつての日本人の礼儀正しさの下にも
やはり、ディオニュソス的な、逸楽淫蕩性、が
隠れていたような気がします。
洋の東西を問わず、人間であれば誰だって
時に血のしたたるサーロインステーキに
かぶりつきたくなる時もあるだろうし
アクロバチックな体位でセックスしたく
なる夜もあるでしょう。
それにどんな高尚な哲学を唱えてみたところで
定期的にふんばって糞（クソ）をしないと
全ての人間は死んでしまうのです。
その点では聖人偉人とて例外ではないでしょう。
キリスト教徒の方は面白くないかも
しれませんが、僕は、イエス・キリストも
たぶん糞をしたと思います。
仏教徒の方は面白くないかもしれませんが
やはりお釈迦様も糞をしたのではないかと
僕は思います。
そうだよ、そうだよ。
人間なんてしょせんみんな糞袋だよ。
しょせん糞袋なんだから
うまいもん食って
じゃんじゃん稼いで
バコバコセックスすればいいじゃないか
と、開き直ってオケツ丸出しになってしまったのが
現代社会であって
結果は見ての通りのように思います。
つまり、礼儀作法も戒めも捨てて
人間の持つ、獣性、ディオニュソス性、を
野放しにしてしまうと
社会は壊れてしまうのではないか、という事です。
昔の、想像力、ある聖人偉人達は
みんなそれを知っていたのではないかと思うわけです。
近代科学がどんどん明らかにしてしまっているように
人間の真実の姿、などは、もしかしたら
たいして綺麗なものではないのかもしれません。
戦後の日本社会は
有史以来初めて、と言っていいくらいの
基地を経由し、肉体性を持ったリアルな異文化として
アメリカ文化、というものと対面したため
それまでの礼儀作法を始めとした
日本社会の嘘っぱちの仮面を
剥ぎ取って見せるのが
文化の潮流、だったような気がします。
嘘っぱちの仮面を剥ぎ取ってみせる、
本音を言ってみせる、というのが、芸、となって
いたような気がします。
北野武さんなどは、そういった文化潮流の中で
どんどん社会の仮面を剥ぎ取ってみせて人気を博し
スターダムになっていった人のように思えますが
北野武さんは、想像力、のある方なので
たぶん今頃、ちょっと壊しすぎたかな、と
罪の意識を感じているかもしれません。
現代では誰もが、本音、を隠さなくなったので
本音を言って見せても、芸、にはならなかったりします。
これからはむしろそういった、破壊、のアプローチよりも、
建設、の時代ではないかと思ってしまいます。
僕は最近、建設的意見、や、正論、を吐いている人を見ると、
なんだか、過激、なことを言っているように感じてしまうのです。
親を大切に思いなさい！
人を殺してはいけません！
なんだか、過激、に、聞こえませんか。
でも、建設、の時代になるのでは、と言っても
昔の、礼儀作法、を復活させるという
方向ではないような気がします。
礼儀作法の、てにおは、というのは
結果に過ぎません。
てにおは、にこだわりすぎた礼儀作法は
礼儀正しすぎてかえって相手に対して失礼な
慇懃無礼、というものです。
なんだか同じことばかり書いているような気がしますが
倫理や礼儀作法の根底にあるのは、きっと
人間のどうしようもない造り、に対する
想像力、なのでしょう。
こんな時、こんなことしたら
相手はどう思うか、
相手は今、何を欲しているのか
今こんなことをするのは
もしかしたら恥ずかしいことなのではないのか
そういった、想像力、が
倫理や礼儀作法を生み出すのではないかと思います。
想像力、を働かせて、どうしようもない造り、を持った
人間の行動を、なんとか品のある行動にしようと
繰り返してきた事が、いつか、礼儀作法、と
なっていくのでしょう。だから、てにおは、は変わっていって当然です。
でも根底にある、想像力、がなくなったらもう終わりでしょう。
村上春樹さんの最新作、海辺のカフカ、では
何度も、想像力、というキーワードが
出ていましたが
絶対的真理などどこにもないこの世界で
獣性、をうちにかかえた人間が
独善に陥いることなく、愚行を減らしていくためには
想像力、をキープしていくしか
ないのではないかと思ってしまいます。
海辺のカフカ、では、日本社会が戦後五十年かけて
なくしたものは、想像力、なのだ、とさえ取れそうな
くらい、想像力、というキーワードが何度も出てきます。
そして村上春樹さんは、海辺のカフカ、の中で
マッカーサー元帥の話題にちょっと触れてみせてから
神社の石をひっくり返してみせて物語を完結させました。
海辺のカフカ、についてはまたいずれまた書きたいと思います。
と、長々と6回に渡って
想像力を摩滅させるもの、をキーワードに
書いてきましたが、人類の、想像力、が
摩滅してきているのは間違いないような気がします。
相手の、痛み、に対する、想像力、があれば
そこまで残酷にはなれないだろう、と思う事件事故が
最近非常に多いです。
そして権力の側も、治安の悪化に対しては、警察官の増員、
裁判件数の増加に対しては、弁護士の増員、と
すべてが対症療法的になってきていて
これもまた、想像力、があまり感じられなかったりします。
それでは、警察国家、へ一直線ですし、税金が増えるばかりです。
根底にあるのは、人心の荒廃、人の劣化
つまり、想像力の摩滅、ではないかと思ってしまいます。
人は城、人は石垣、人は堀、情は見方、仇は敵なり
戦国の名将、武田信玄の言葉です。
立派な城壁よりも、人、が大切だ、という信玄の
教えなのでしょう。実際武田氏は強かった。
日本が半世紀前、敗戦で国土が焼け跡になってしまっても、
奇跡の戦後復興を果たし、高度成長を経て
近代先進国家の仲間入りを果たせたのは
焼け跡にあっても、人、が、劣化していなかったから
ではないでしょうか。
まさに、人は城、人は石垣、人は堀、なのだな
と思ってしまいます。
ひるがえって現代は、どこの官庁も企業も学校も病院も
建物（城）だけは非常に立派ですが
そこに勤めている、人、はどうなのだろう、と
疑問に思ってしまいます。
人は城、人は石垣、人は堀、なのです。
訳の分からない事件ばかりが起きる
現代日本社会でありますが
僕は、想像力、をなんとかキープし
石垣、くらいにはなりたいな、と思うわけです。
－想像力を摩滅させるもの（完）－
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ソドムの百二十日
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ツァストゥストラ〈2〉 (中公クラシックス)
海辺のカフカ (上) (新潮文庫)
海辺のカフカ (下) (新潮文庫)
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